1. 反应性与情境性启示：
第58章 第1-4节直接回应了具体的7世纪婚姻纠纷（齐哈尔, Ẓihār）。批判性分析将这种临时性的法律补丁视为情境化文本的证据，旨在管理麦地那的日常纠纷，而非永恒不变的宇宙蓝图。
2. 地方性的法律指令：
通过特定的赎罪方式（释放奴隶、斋戒、救济穷人）来废除齐哈尔，反映出经文深深植根于7世纪阿拉伯的部落习俗之中。
第58章 第1-4节（《辩诉者》/ Al-Mujādila）规范了齐哈尔制度，以保护女性免受任意的婚姻遗弃。
第58章 第1节：
真主已听见那同你辩论丈夫的事而向真主投诉的妇女的话。真主确是倾听你们的辩谈的；真主确是聪明的，确是全见的。
该章开头 addressed 由一位名为赫瓦拉·宾特·塔莱巴（Khawlah bint Tha'labah）的麦地那女性提起的具体法律纠纷，她的丈夫利用一种被称为齐哈尔（Zihar）的前伊斯兰异教习俗与她离婚（丈夫对妻子说：“你对我来说就像我母亲的背”，这立即使婚姻无效，却使女子陷入社会地位不明的境地）。
反应式启示：对于历史批判者而言，这一开头表明，《古兰经》本质上是一部情境化的、临时性的文本，而非永恒的、预先存在的宇宙蓝图。宇宙之王暂停了宇宙事务，为7世纪阿拉伯一个家庭的夫妻口角发布立即且高度具体的立法补救措施。
立法补丁：经文在第2-4节中禁止了齐哈尔，但规定了一系列复杂的人类赎罪方式以撤销诅咒，包括释放一名奴隶、连续斋戒两个月，或救济六十名穷人。