1. 意识形态监控机制：
第58章第7节引入了一个数值公式，断言真主物理上存在于每一次私密谈话（najwā）中。历史分析认为，这是一种旨在威慑麦地那各派系和穆纳菲库恩（Munāfiqūn，伪信者）内部秘密政治颠覆、军事抵抗及异议的意识形态监控工具。
2. 私人言论的刑事化：
第8-10节将私密会议和批评归类为受撒旦激励的行为。将私密政治对话定性为精神罪行，使领导层能够将异见标签化为叛国，从而严格控制公共言论和团体组织。
第58章7-10节（Al-Mujādila，诉讼章）涉及密谋（najwā）的实践，在肯定真主对私密谈话全知全能的同時，也对群体讨论进行规范以防止颠覆活动。
第58章7节：
难道你没有看到吗？真主确知天地间的一切。他们三人秘密谈话时，他必是第四位；他们五人秘密谈话时，他必是第六位。他们之中无论何人，无论少此还是多此，他必与他们同在何处，而后在复活日他把他们所行的告诉他们。真主是全知万物的。
第7节引入了一个数学公式来说明真主的临在：“没有三人的私密谈话（najwā），除了他是他们的第四位……”虽然护教者将此庆祝为神圣全知的优美隐喻，但历史学家分析了其即时的地缘政治效用。
麦地那的安全背景：在麦地那，穆罕默德正处理着一个充满不断变化的联盟、伪信者（Munafiqun）以及敌对的当地犹太部落的不稳定政治环境。这些派系经常以小群聚集，私下耳语（Najwa），策划针对穆罕默德政权的军事抵抗、贸易禁运或政治暗杀。
神圣的窃听：第7-10节作为意识形态监控机制发挥作用。通过警告民众真主是一位活跃且无形的耳朵，存在于每一次聚谈中，记录每一句耳语，这段文本确立了一种强大的心理威慑力，以遏制政治颠覆。