1. 不可变性的公理：
经文声称：“无人能更改真主的话语”（6:34, 6:115）。这一绝对公理宣告神圣启示免受篡改。从论战角度看，如果先前的经典也被定义为真主的话语，那么这种保护理应延伸至那些经典，这与“文本被篡改”的主张相矛盾。
2. 废除机制的冲突：
这种不可变性与“废止”（Naskh）机制直接对立。诸如2:106和16:101等经文赞同替换或删除经文，造成一种结构性的悖论：文本自称不可更改，却在内部经历了修改。
3. 务实性的演变：
从历史角度看，这反映了从麦加时期到麦地那时期的过渡。早期的麦加经文强调不变的律令以确立权威，而后期的麦地那经文则引入替换机制以适应不断变化的政治和军事现实，为了立法的迫切需求，牺牲了普世宣称的可信度。
《古兰经》经文：
第6章 34节：
……无人能更改真主的话语……第6章 115节：
你主的言辞已因真理和公义而实现。无人能更改他的言语，他是全听的，全知的。
相关源文本（《古兰经》内部的矛盾）：
第2章 106节：
我们废止哪节经文，或使谁忘记它，我都降下较好的，或与其相似的给你。你不知道真主是全知万物的吗？第16章 101节：
当我以一节取代一节的时候——真主知道他降示什么——他们说：“你不过是个伪造者。”
第6章确立了一个基本的神学规则：任何人都不能更改真主的话语。
然而，随着穆罕默德在麦地那的政治和军事处境发生变化，“废止”（Naskh）学说被引入。
上帝据说开始替换、删除并替换他自己的经文（例如将礼拜朝向从耶路撒冷改为麦加，或从和平宽容转向军事征服）。