1. 米德拉什（Midrash）的整合：
经文讲述了亚伯拉罕将星星、月亮和太阳视为其主的过程。这并未出现在正典《创世记》中，但反映了第二圣殿时期的犹太伪经，如《禧年书》和《亚伯拉罕启示录》，这些作品是作为讲道工具而编写的。
2. 将民间传说纳入正典：
在论辩层面上，吸收这些米德拉什元素表明依赖7世纪的口头民间传说。通过将拉比教导的寓言呈现为字面历史，该经文将人类文学创作定为神圣启示。
3. 人名错误：
经文称亚伯拉罕的父亲为“阿扎尔”（6:74），而希伯来圣经称他为“他拉”。这很可能源于对亚伯拉罕的仆人以利以谢的混淆，证实了对次级口头报告的依赖。
《古兰经》经文
第6章74-78节：
当亚伯拉罕对他的父亲阿扎尔说：“你难道把偶像当作神明吗？我确实看见你和你的人民处于明显的迷误中。”
当时夜已覆盖他，他看见一颗星。他说：“这是我的主。”但当它落下了，他说：“我不喜欢那些消逝的。”
当他看见月亮升起时，他说：“这是我的主。”但当它落下了，他说：“如果我的主不引导我，我必定成为迷误的人群之一。”
当他看见太阳升起时，他说：“这是我的主；这是更大的。”但当它落下了，他说：“我的民众啊！我确已摆脱你们所 associate 与真主的（事物）。”
相关来源文本（犹太伪经 / 米德拉什）
正典的《创世记》NEVER（从未）记录亚伯拉罕通过敬拜星星、月亮或太阳来寻找上帝。
这个叙事是几个世纪后的犹太拉比发明的讲道教学工具（哈加达/Haggadah），用于在上帝正式呼召他之前，逻辑地解释亚伯拉罕如何拒绝了他父亲的偶像崇拜。
《古兰经》的作者听到了阿拉伯流行的这些犹太民间传说，并错误地将它们作为字面的、由神圣启示的历史事件记录下来，将人类的民间传说定为上帝的话语。