首页 > 第61章 - 战列军
这节经文出自麦地那时期的背景，当时穆斯林社群正与犹太和基督教部落争夺合法性，试图借用耶稣的权威来为穆罕默德背书。
这是《古兰经》中唯一一处记载耶稣以名字预言未来使者的地方。这也是“保惠师”争论的主要战场，也是证明《古兰经》未能“确认”基督真实话语的最直接证据。
第61章第6节：
当麦尔彦之子耶稣说：“以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，我所带来的是在我以前《讨拉特》中所载的真理，我又以在我之后将要来的一个大名（艾哈迈德）向你们报喜。”但当他以明确的证据来到他们面前时，他们说：“这是明显的妖术。”
穆斯林护教士声称，此处提到的“艾哈迈德”是耶稣在约翰福音14章第15、16节中应许的“帕拉克莱托斯”（Parakletos，意为安慰者/中保）。
他们辩称，原本的希腊文是 Periklytos（蒙受高度称赞的），这与“艾哈迈德”相符。
在教会历史中，没有任何一份希腊文手稿、纸莎草纸或片段使用过 Periklytos 这个词。所有手稿都使用 Parakletos。
如果《古兰经》是在“确认”一个在任何手稿中都不存在的预言，那么《古兰经》就不是“确认者”（Musaddiq），而是“修订者”或“发明者”。
在《约翰福音》中，帕拉克莱托斯被明确指认：
穆罕默德是一个人，他死了，并且世人见过他。
如果穆罕默德是耶稣在第61章第6节中预言的那位，那么《古兰经》就在与它所声称要“确认”的福音书自相矛盾。如果福音书中耶稣的话是真实的，穆罕默德就不可能是“艾哈迈德”/保惠师。
耶稣说他是来“确认在我之前《讨拉特》中所载的（真理）”。
《讨拉特》的核心是献祭制度和祭司职任。
《古兰经》中的“耶稣”废除了《讨拉特》建立所要维护的这一切。
一个废除他正在确认的文件核心的“确认者”，在逻辑上是自相矛盾的。
《古兰经》61:6 声称耶稣告诉以色列人，下一位先知的名字将是“艾哈迈德”。
我们拥有在穆罕默德之前数个世纪的福音书手稿，以及公元7世纪本身的手稿。“艾哈迈德”（或其任何变体）的名字完全不存在。
伊斯兰教声称该名字被“移除”。如果最重要的预言——你先知的名字——从地球上每一本《圣经》中被成功移除且未留痕迹，那么上帝未能保护他通过耶稣传达的“佳音”。
《古兰经》说耶稣来是“证实”《讨拉特》（Torah）。如果耶稣的话被篡改以掩盖穆罕默德，那么在公元7世纪《圣经》就已经“不可靠”了。为什么《古兰经》会让你信任一本已被彻底清除其核心内容的书？
要么“艾哈迈德”的名字从未在福音书中出现过（这使得61:6成为虚假的宣称），要么上帝允许福音书被完美地篡改（这使得《古兰经》声称“证实”它成为不可能）。如果名字不在那里，“证实”就是一个捏造。
“艾哈迈德”这一名字的具体性是一个穆斯林无法证明的具体文本主张。
福音书中的“护慰者”（Paraclete）明确被称为“真理的圣灵”，他“住在你们里面”，这个描述不能适用于像穆罕默德这样的肉体之人。