第70章：11–14节：
...尽管他们彼此近在咫尺。有罪者恨不得以他的子女、配偶、兄弟、曾与他站在一起的血亲，以及全地球上的所有人作为赎金，来逃避那日的刑罚，只要他能借此自救。
主要要点
人际关系的彻底崩溃：在审判日，人类纽带被完全切断。即使亲人之间近在咫尺，目睹彼此，出于极度的恐惧，所有的天然情感都烟消云散。
献祭的层级（赎金）：“有罪者”（al-mujrim）绝望到愿意将最亲近的关系作为合法的替身献给地狱，并按照进化和社交价值列出这些关系：
他的子女（他的遗产和未来）
他的配偶（他的亲密伴侣）
他的兄弟（他的血缘守护者）
他的氏族（他的社会盾牌）
地球上所有人口加在一起
完全的徒劳：这段经文强调了人类财富、地位以及部落联盟在抵御神圣审判方面彻底的无力。
基督徒分析这些经文，以突显《古兰经》对人类本性、救恩和正义描述中的根本缺陷：
人类道德的扭曲：文本描绘罪人在压力下天性邪恶且懦弱——为了自救，宁愿主动将无辜的子女和配偶打入地狱。论辩者认为这反映了一种 bleak（阴暗/悲观）的人性观，即恐惧会瞬间摧毁基本的道德良知，而非一种信仰或爱能经受试炼的观点。
交易性的正义观：有罪者竟然试图提供人类赎金的概念，揭示了其对神圣正义所持的深层交易心态。这意味着惩罚仅仅是一个需要由某人支付苦难数额，而不是一种应用于特定犯罪者的公义道德裁决。
替代性的对比：论辩者会将此与福音进行对比。在《古兰经》的观点中，绝望的罪人愿意牺牲无辜的子女来拯救自己，却失败了。而在基督教的观点中，情况完全相反：上帝甘愿献上祂自己的儿子作为祭物，以拯救有罪之人，提供了真正且成功的宇宙赎金