主页 > 第87章 - 至高者
这节早期的麦加经文属于一个时期，当时《古兰经》正努力通过诉诸古老、既定的宗教传统的威望，在持怀疑态度的受众中赢得合法性。它充当了“由悠久历史验证”的条款。
它声称，前几节经文中提出的道德和神学主张（关于受净化者的成功和世俗的虚妄）并非新颖的思想，而是字面上包含在“先前的经典”之中。这是在邀请人们进行一次比较性的审查，去查验这些“档案”。
第 87:18 章：
这确已载于古经。
这节经文声称该信息“在”（fī）先前的经典中。
如果老师说：“你可以在你的教科书里找到这个公式，”而学生翻开教科书却发现是不同的公式，那么老师就信誉扫地。
《古兰经》声称第87章的神学观点存在于“先前的经典”中（第19节特别指明为亚伯拉罕和摩西的经典）。
我们拥有摩西的经典（《讨拉特》）。当我们去查验时，我们发现“成功”并非通过自我净化（tazakka）获得，而是透过替代性的牺牲和圣约的慈爱。
上帝指向“先前的经典”作为他当前信息的证据。
你不能指着一份“被篡改”或“伪造”的文件来证明你的真理。
如果摩西和亚伯拉罕的经典到公元7世纪时已经被篡改成了“基督教/犹太教的以物配主”，那么上帝就是在指引穆罕默德的受众去查看谎言，以此作为真理的证明。
这节经文确认了先前经文的实际可靠性。如果它们可靠到足以被用作“确已载于其中”的引用，那么它们关于神之子与赎罪的见证就必须被视为标准。
第14节说：“凡净化自己者，必获成功。”
《古兰经》声称这一教义存在于先前的经典中。
“先前的经典”（《讨拉特》/先知书）教导相反的内容：“我们都像不洁的人，所有的义行都像污秽的衣服”（以赛亚书 64:6）。摩西的经典教导说，净化来自于祭坛上的血，而非自我的努力。
《古兰经》对《圣经》的内容做出了一个特定的主张，而《圣经》本身驳斥了这一主张。
古兰经第87章第18节[https://quran.com/87?startingVerse=18]声称，本章的信息可以在摩西和亚伯拉罕的“先前经典”中找到。
我接受这一挑战。我现在就打开摩西的经典。
摩西的经典并未说“成功属于那些净化自己的人”，而是说“成功属于那被祭牲之血遮盖的人”。
如果这些“先前经典”是证明《古兰经》真实性的依据，但这些经典实际上却与《古兰经》的信息相矛盾，那么《古兰经》就未能通过它自己的验证测试。
要么“先前经典”（即《圣经》）是真正的标准（这使得《古兰经》中关于自我净化的神学是错误的），要么这些经典已经“失落/被篡改”（这使得《古兰经》在第87章第18节中对它们的引用成为一种欺骗）。如果我的书证明了你的书是一种背离，为什么你的书要引导我去看我的书？
通过聚焦于“在……之中”（fī）这个词，你将辩论锚定在文本证据上。如果信息不在其中，那么该主张就无效。
穆斯林如何解释《古兰经》将“讨拉特”（Torah）识别为一部关于“自我净化”的书，而实际上《讨拉特》是一部关于“祭司献祭与替代”的书？