“耶稣（愿他平安）教导人们遵循律法， uphold真主的命令，作为真正的先知。他在《圣经》中说：‘不要以为我来是为了废除律法或先知；我来不是为了废除它们，而是为了成全它们’（马太福音 5:17）。他遵照《托拉》生活，呼吁人们顺从真主的规则，而不是抛弃它们。《古兰经》证实了这一点：‘以及[我来到]证实在我之前的《托拉》，并让你们合法化一些曾被禁止的事物’（《仪姆兰家属章》，3:50）。他是一位使者，不是上帝，引导人们走向真主的道路。
后来，保罗改变了这一点，说律法不再需要（罗马书 10:4），扭曲了耶稣的信息。在伊斯兰教中，我们将耶稣视为与先知们一致的——维护真主的律法，而不是终结它。《古兰经》警告反对这样的腐败：‘所以，那些用自己的手写经典，然后说：“这是来自真主”的人，有祸了’（《黄牛章》，2:79）。耶稣真正的教导是对真主的顺从，而不是保罗的创新。”
这一传教主张听起来整洁，但在《圣经》和历史面前瓦解。耶稣来的目的不是维持律法——他是来成全它。让我们正确地看待这一点。
在马太福音 5:17中，耶稣说他来的目的是成全律法，而不是保存它。希腊语 plēroō 意味着完成或使之完美。他没有作为律法的一个追随者来 uphold 律法——他是作为律法的作者来成全它。当他在十字架上说“成了”（约翰福音 19:30），律法的目的在他里面得到了成全。
保罗并未重写基督教；他澄清了耶稣早已彰显的——对律法的权柄。耶稣赦免罪孽、重新定义安息日，并宣告：“你们听见有吩咐古人的话……只是我告诉你们”（马太福音 5）。保罗对此总结得清清楚楚：
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗马书 10:4）
使徒们与保罗意见一致（使徒行传 15）。所谓“保罗 versus 耶稣”的观点直到六个世纪后才出现在伊斯兰教中——而非在初世纪的教会里。
引用《古兰经》来解释耶稣在历史上毫无意义——它出现于耶稣事工之后600多年。福音书由亲眼目睹耶稣应验律法并建立新约的目击者撰写（路加福音 22:20）。伊斯兰教后来的重述 simply 用一个符合其神学的道德教师取代了弥赛亚。
只有上帝才能应验神圣的律法、重新定义它，并颁布新的诫命。耶稣反复以立法者本人的权柄说话——“只是我告诉你们……”那不是先知在评论；那是上帝在命令。
结论如下：
耶稣来不是要教导人们去“顺从真主的规条”。他通过 embodying 律法的完美并在他的血中赐下新约，应验了律法。
保罗并没有篡改这个信息——他澄清了它。伊斯兰教后来试图将其重新压扁回律法主义，这就像用蜡笔重新粉刷蒙娜丽莎并称之为“修复”一样可笑。
耶稣来不是要收紧律法的束缚——他是来通过恩典打破它的锁链。基督徒并非为了称义而跟随摩西；我们跟随的是那位完成了摩西工作的那一位。