“人子”（例如 路加福音 9:22）出现了无数次。而在 路加福音 4:41 中，他实际上拒绝了被称为“神的儿子”：鬼也从许多人身上出来，喊着说：“你是神的儿子！”但耶稣责备它们，不许它们说话，因为它们知道他是基督。然而，《旧约》中有许多地方将这个头衔赋予其他人。上帝在 出埃及记 4:22-23 中指示先知摩西去见法老时，称以色列（先知雅各）为祂的“儿子”：“耶和华说：‘以色列是我的儿子。我对你说过：容我的百姓去，好事奉我；你还是不容他去。”在 撒母耳记下 8:13-14 中（注：原文此处引用有误，通常相关经文为撒下7或代上17，但依规则保留原链接与格式），上帝称所罗门先知为祂的儿子：“他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”上帝在 诗篇 89:26-27 中应许使大卫先知成为祂的儿子：“他必称我说：‘你是我的父，是我的神，是救我的磐石。’我也要立他为长子，为世上列王之首。”天使在《约伯记》 1:6 中被称为“神的众子”：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来 among 他们。”在新约中，除了耶稣之外，还有许多关于“神的儿子”的提及。例如，当《路加福音》的作者追溯耶稣的祖先直到亚当时，他写道：“以诺的儿子，塞特的儿子，亚当的儿子，神的儿子。”有些人声称，耶稣案例的独特之处在于他是“独生子”，而其他人只是“神的儿子”。然而，圣经记载上帝对大卫先知说：诗篇 2:7：“我要传圣旨：耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”
耶稣的道路
另一种方法是质疑基督徒在多大程度上真正跟随耶稣基督。先知带来神圣的法律或确认由先前先知带来的法律，并邀请人们通过遵守神圣启示的法律来敬拜上帝。他们还通过实践向追随者展示如何依据律法生活。因此，他们也邀请那些信他们的人跟随他们的道路，作为亲近上帝的正确方式。这
这一原则在《约翰福音》约翰福音 14:6 中被确立：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”尽管敬拜耶稣的人常引用这节经文作为其神性的证据，但耶稣并未邀请人们敬拜他本身来取代上帝，或将他当作上帝来敬拜。如果这些话确实是耶稣所说，其含义是：人只能通过上帝先知所定义的方式敬拜上帝。耶稣向门徒强调，他们只能借着他所教导的道路来敬拜上帝。在《古兰经》第三章“仪姆兰的家属”第 31 节中，上帝命令先知穆罕默德指示世人：如果他们真正爱真主，就应当追随他：“你说（众人）：‘如果你们真的爱真主，就当追随我；真主必怜惜你们，饶恕你们的罪恶。真主是至赦的，是至慈的。’”
先知的道路是唯一通往上帝（Allah）的途径，因为它是真主亲自规定的，而先知的目的就是向人类传达真主的指示。没有先知，人们将不知道如何崇拜真主。因此，所有先知都告知他们的追随者如何崇拜真主。相反，添加任何先知带来的宗教之外的内容是错误的。在先知时代之后对宗教所做的任何改变都代表了撒旦引起的偏离。在这方面，据报告穆罕默德先知（ ）曾说：“谁在任何方面添加了新的东西到伊斯兰的宗教中，将会被（真主）拒绝。”7 此外，任何违背耶稣指示崇拜真主的人都将徒劳无功。首先必须认识到，马利亚之子耶稣基督是犹太先知中的最后一位。他遵照摩西律法生活，并教导他的追随者同样遵行。在马太福音 5:17-18中，耶稣说：“17 不要想我会来废除律法或先知；我来不是要废除它们，而是要成全它们。18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，直到一切都实现为止。”不幸的是，在耶稣事工结束后大约五年，一位名叫扫罗（保罗）的年轻拉比声称在异象中看到耶稣，并开始改变耶稣的道路。保罗（他的罗马名字）对罗马哲学有极大的尊重，并自豪地提及自己的罗马公民身份。他认为成为基督徒的外邦人不应在任何方面承担摩西律法的负担。使徒行传 13:39的作者引用保罗的话说：“靠这人，凡信得的都得称义了，是你们靠摩西的律法不能称义的。”正是通过保罗的努力，教会开始呈现其非犹太人的特征。保罗8 写了大部分新约书信（epistles），这些书信被教会接受为官方教义和受默示的圣经。这些书信并没有保存耶稣的福音，甚至没有代表它；9 相反，保罗将基督的教导转化为希腊化（希腊-罗马）哲学。以下是一些先知耶稣所遵循并教导但最终由教会放弃的教义的示例。然而，大多数这些教义在由穆罕默德先知带来的伊斯兰最终讯息中得以复兴，并且仍然是穆斯林宗教实践的基本组成部分直到今天。
“在《约翰福音》14:6 （链接）]中，耶稣（愿他平安）说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’ 这里他指明的是通往真主的路径，而非自称为上帝。他在教导人们效法他的榜样——像他一样以纯粹的虔诚与顺服来崇拜真主。《古兰经》对此予以支持：‘当尔撒，麦尔彦之子，说：“以色列的后裔啊！我确是真主派来给你们的一个使者，证实我之前的《讨拉特”’”（《古兰经》第61章 [苏拉·阿萨夫]，61:6）。他是引导者、先知，指向真主，而非指向他自己。
他说‘到父那里去’，意指真主——即他所祈祷并侍奉的那一位。在他之前的先知，如亚伯拉罕和摩西（愿他们平安），也对他们的民众而言是‘道路’——他们是通向创造主的虔诚典范。在伊斯兰教中，我们将耶稣视为人类使者而非神明：‘麦尔彦之子麦西哈尔撒，只是一个使者’”（《古兰经》第5章 [苏拉·马伊达]，5:75)。《约翰福音》中的这些话是呼唤人们走向真主的道路、遵循先知的路，而非将他作为上帝来崇拜。”
顺服上帝的意志（真主）—— （路加福音 22:42），（约翰福音 5:30）
这一论调试图通过选择性伊斯兰视角来诠释《新约》中的核心经文，旨在将耶稣基督仅仅界定为一位人类先知、一个敬拜上帝之虔敬的楷模。
基督教信仰以《圣经》为支持，坚持认为耶稣是独一无二的道成肉身的上帝之子，也是唯一且神圣的中保。以下针对脚本中提出的具体主张进行回应，阐明《圣经》所指向的并非先知，而是上帝本身。
1. 神圣宣告：“我就是道路”（约翰福音 14:6）
这是对 约翰福音 14:6（“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”）的严重误读，其声称耶稣仅仅是意指要“像我一样敬拜上帝”。
2. 独特的子嗣身份与权柄
该观点声称使徒保罗腐化了耶稣纯正的教导，放弃了《讨拉特》并创造了一种“希腊化”的偏差。
结论
基督教信仰确认，耶稣基督不仅是最后一位犹太先知，更是神的化身和人类唯一的救赎主。他的言语、行为、复活以及使徒的见证都确认了他的权柄和身份是神圣的。
众先知指向天堂；耶稣却说：“若不借着我，没有人能到父那里去”，宣称自己就是那位从天上降临的那位。
穆斯林或许会声称，他只是在展示一条先知指引的道路——但如果是这样，他的言语、行为和复活就使他成为历史上最令人困惑的先知。
因为先知们说：“跟随上帝。”
耶稣却说：“跟随我。”