“耶稣（愿他平安）有一个生日——由马利亚所生——这意味着他有开端，而有开端的事物就不可能是永恒的。在伊斯兰教中，真主是唯一的永恒者：‘祂是初，也是终’（《古兰经》铁章 57:3)，存在于万物之前，无始无终。《古兰经》关于耶稣说：‘在真主看来，尔撒的确和阿旦相同；他用土造化了阿旦，然后他对他说：“有！”他就有了。’（《古兰经》仪姆兰家属章 3:59)。像阿旦一样，耶稣是被造的，并非神圣。
认主独一 坚持真主是唯一非受造且超越时间的存在。《圣经》记载了耶稣的诞生（路加福音 2:7），这标志着一个开始——永恒的存在者不会有生日。三位一体称他为上帝，但上帝如何能进入时间并被生下来呢？这是有限，而非无限。伊斯兰教尊崇耶稣为一位行神迹的先知，但他的诞生证明他是受造物的一部分，而非创造者。真主的永恒是独立存在的，无人能匹敌，包括耶稣。”
啊，是的——经典的“耶稣有生日，因此他不可能是上帝”论点。听起来那么简单……直到你真正去阅读圣经，而不是假设它自相矛盾为止。
让我们从这一点开始：基督徒并不认为耶稣在伯利恒才开始存在，就像你不相信上帝在与摩西说话时通过燃烧荆棘显现时才开始存在一样。耶稣的诞生标志着永恒的圣言（即“与神同在”且“就是神”的那位 约翰福音 1:1）取肉身而来的时刻 (约翰福音 1:14)。这被称为道成肉身，而不是“上帝存在的开始”。神圣的圣子并非被造而出；祂进入了时间。这是巨大的区别。
当有人引用 路加福音 2:7 时，几乎令人发笑，仿佛基督徒没读过它一样。是的，耶稣由马利亚所生——正是因为他选择进入我们的世界，成为我们中的一员。这并不意味着他的神性有开端；而是意味着他在永恒的神性中添加了人性。这就是为什么他说：“在亚伯拉罕以前，我是！” (约翰福音 8:58)。注意，他没有说“我在亚伯拉罕之前就出生了”。他使用了上帝永恒的名字“我是”，这与 出埃及记 3:14 中向摩西启示的名字相同。没有什么比这更神圣的了。
至于《古兰经》将耶稣与亚当进行比较——这很有趣，因为亚当是用尘土造成的，但耶稣由童贞女所生，没有父亲，是靠着上帝之灵 (古兰经 66:12)。这与“像亚当”不太一样，对吧？即使是《古兰经》也称他为“来自真主的话”和“来自他的灵” [4:171]。有趣的是，“被造的先知”拥有其他先知都没有的称号。
至于你声称上帝不能进入时间的说法？你在假设如果上帝与他的受造物互动，他就停止了无限——好像全能者显示怜悯时会失去他的神性一样。如果无限的创造者可以从无中创造宇宙，那么他无疑可以进入其中而不会失去他的无限。限制上帝行动的能力实际上是贬低了他的伟大，而不是肯定他能做任何他想做的事——包括成为人拯救人类。
所以是的，耶稣有生日。但那是人类庆祝永恒进入历史的方式。永恒的圣言并没有在那一天开始——他只是降临了。