《古兰经》在3:59中提到了耶稣与亚当的相似之处。
19:88, 89 “他们说：‘真主曾生子……你们确已带来了一件可怕的恶事。’”
19:35 “真主不适合生子。”
“在伊斯兰教中，耶稣（愿他平安）不是上帝——他是一位尊贵的先知和使者，是真主拣选的，但依然是造物主的仆人或受造物。《古兰经》指出：‘麦西哈尔萨·本·麦尔彦，只不过是一个使者；在他之前，许多使者确已逝去了。他的母亲是一个诚实的女人。他们都吃食物。你看我为他们把种种迹象阐述得何等明确！’（筵席章 5:75）。吃东西表明了他的受造物身份——他依赖于供养，就像所有被造的存在一样，而非自足的真主。认主独一（Tawhid）坚持真主是唯一的，与他的受造物截然不同，而耶稣是那些受造物的一部分，不是造物主。
在《圣经》中，耶稣（愿他平安）祷告说，父比他更大（约翰福音 14:28），并且从未公然宣称自己具有神性——是后来的人将这一点归因于他。三位一体论使他成为上帝，但上帝怎么可能被限制、出生或死亡呢？《古兰经》纠正了这种观点：‘不信道而说：“真主就是麦西哈尔萨·本·麦尔彦”的人，确已不信道了。’（筵席章 5:17）。耶稣是真主大能的迹象，是奇迹般诞生的，但他崇拜真主，而不是他自己。这符合纯正的一神论——唯有真主是上帝。”
这种观点混淆了“部分与整体”的概念；在这种情况下，“整体”是上帝，而部分是父和子。两者可以共同是上帝，同时仍是不同的部分，具有不同的角色和内部层级关系。例如，父在角色上可能比子更大，但这并不意味着他们是两个截然不同的实体。这类似于说“心灵比身体更重要”；两者都是一个实体（人类）的一部分，但我们赋予它们不同的权重以表达更深层的含义。