首页 > 耶稣是马可福音中的神
马可福音以耶稣基督的福音开篇，并称耶稣为“神的儿子”。
马可福音 1:1：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”
约翰·马可曾是彼得和保罗的同伴。他并非使徒。支持马可作者身份的最有力证据来自宗徒时代之后不久生活的早期教会领袖的著作。亚历山大的克莱门特和德尔图良这两位早期教父都 echoed 了同样的传统：马可福音本质上是使徒彼得的讲道的记录。
马可在福音书的开头以直接且毫无歧义的话语设定了全书的主题。“神的儿子”这一短语在西奈抄本（公元325–350年）的原写本中缺失，但在梵蒂冈抄本（公元300–350年）中存在。
即使没有这个短语，从天上来的父亲的声音（第11节）也证实了他的子嗣身份。
马可福音 1:11 “有声音从出来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”
西奈抄本（）中省略“神的儿子”被文本批评家广泛认为是一个典型的 parablepsis（因结尾相似而导致的视觉跳行）案例。西奈抄本的第一位校订者（）几乎在缮写室工作期间就发现了这个明显的错误，并将这些词插回。
该短语存在于梵蒂冈抄本（B）、拜占庭抄本（D）、弗雷尔抄本（W）、拜占庭文本类型中，并且关键的是，存在于比西奈抄本早几代的早期教父著作中（如伊里奈乌斯的《驳异端》和俄利根）。
因此，西奈抄本是一个孤立的例外。该短语在 manuscript 光谱的其余部分以及在西奈抄本成书前几个世纪生活的教会教父中得到了确凿的证明。
虽然叙事中的人类因“弥赛亚秘密”——耶稣向人群隐瞒其身份的一个故意叙事手法——而对耶稣的身份视而不见，但读者立即获得了仅上帝、恶魔（马可福音 1:24, 5:7）才知道的宇宙真理的访问权，并最终在十字架脚下由外邦世界承认（马可福音 15:39）。耶稣似乎隐藏了他的身份（以避免在十字架前发生纯粹的政治/军事起义）。马可福音 15:39（罗马百夫长）的高潮证明，“神的儿子”这一标题贯穿了整个福音书。
E. Tod Twist，“最保密的秘密”，载于《像专家一样学习：探索圣经每卷书中的难解篇章》，John D. Barry 和 Rebecca Van Noord 编（华盛顿州贝林汉姆：Lexham Press，2014）。
Adela Yarbro Collins 和 Harold W. Attridge，《马可福音注释》，赫尔墨尼亚——《圣经》批判与历史评论（明尼苏达州明尼阿波利斯：Fortress Press，2007），第172页。
Mark Allan Powell，《福音书堡垒导论》（明尼苏达州明尼阿波利斯：Fortress Press，1998），第53–54页。
在《马可福音》中，耶稣使用“人子”的频率高于“神之子”。当时的人群对这个弥赛亚头衔更为熟悉。
但以理书 7:13–14 “我在夜间的异象中观看，见有人子驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”
耶稣宣称拥有“人子”的头衔，并没有否认他的神性；相反，他将自己标识为那预先存在、驾云而来、与亘古常在者同坐宝座、共享荣耀并配得唯独归于亘古常在者的绝对敬拜的天上的形象。
在这个一世纪的犹太语境中，这个头衔是对一位接受敬拜且拥有永恒国度的神圣天上形象的宣称。