首页 > 耶稣在马可福音中是神
这是本章基督论的高潮。当文士指控耶稣与鬼王别西卜勾结时，他以合乎逻辑且具宇宙性视角的驳斥作出了回应。
马可福音 3:22–30 - 从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着的！”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒旦怎能赶出撒旦呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。若撒旦自相攻打、分裂，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家业。“我实在告诉你们：世人都要赦免人的罪和一切亵渎的话；但凡亵渎圣灵的，永不得赦免，乃要担当永远的罪。”因为他们说：“他是被污鬼附着的。”
其他符类福音中有平行的记载，进一步证实了此事的真实性。
马太福音 12:22–30 - *当下，有人将一个被鬼附、又是瞎子又哑的人带到耶稣那里；耶稣将他治好，那哑巴就能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”法利赛人听见了，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”耶稣知道他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒旦赶出撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着鬼王赶鬼，你们的儿子靠谁赶呢？因此，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。“壮士全然武装，看守自己的住宅，他所有的就必平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
路加福音 11:14–23 – 耶稣赶出叫人哑巴的鬼，那哑巴就说出话来。众人都稀奇，但其中有人就说：“他是靠着鬼王别西卜赶出鬼的。”又有人试探耶稣，向他求从天上来的异兆。他晓得他们的的心思，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一家的 House 分裂，必致倾倒。若撒但也自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶出鬼的。我若靠着别西卜赶鬼，你们的儿子靠着谁赶呢？所以，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他的财物必平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲，分夺他的赃物。”“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
“壮士”——这就是撒旦（“这世界的王”）。自从堕落以来，他一直看守着他的“家”（人类/世界）。
“捆绑”（dēsē）——这样规模的灵体需要一种超越堕落秩序之外的能力才能制服。
“一位更壮的”——耶稣表明自己是那位“更强者”（呼应 马可福音 1:7 中施洗约翰的预言）。
耶稣就是那神圣的入侵者，他闯入了撒旦的居所，要夺回属于他的产业——人类的灵魂。