首页 > 耶稣在马可福音中是神
五饼二鱼喂饱五千人的神迹，是唯一除复活外记载于四卷正典福音书的神迹。马太福音明确指出有五千名男子，“此外还有妇女和孩子”。路加福音将地点具体标识为伯赛大。约翰福音指出了那个提供五个大麦饼和两条鱼的少年，并注明那时靠近逾越节。这与仅由马可福音和马太福音提及的喂饱四千人的神迹不同。
马可福音 6:30–44 - 使徒聚集到耶稣那里，将他所做的事、所教的一切告诉了祂。祂说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来的人众多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐着船，暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去了，许多人认识他，就从各城步行跟着他去，都比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多百姓，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，便开始教训他们许多道理。天已晚了，门徒来对祂说：“这是旷野地方，天色已经晚了，请叫散众人，让他们往四方乡下去，自己买什么吃。”耶稣回答说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们要去买二百两银子的饼给他们吃吗？”耶稣说：“你们有多少饼？去看看。”知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”耶稣吩咐他们使众人都一伙一伙地坐在青草地上。众人就坐下，有几百的，有几十的。祂拿起这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒摆在众人面前；又把两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了；门徒就收集碎饼和鱼，装满了十二个篮子。那吃饼的人，除了妇女孩子，共有五千。
“十二个筐”——在喂饱五千人的神迹中，那 12 个 kophinoi（小篮子）很可能属于这 12 位使徒。犹太旅人随身携带自己的食物篮是当时习俗。对于一位公元一世纪的罗马人或希腊人而言，看到一个人带着 kophinos（小篮子），视觉上就表明他是犹太人。刚好有十二个筐被装满——每人一个——这一点所体现的细节程度，完美契合了跟随耶稣的十二门徒这一群体。这是诸多无设计巧合（undesigned coincidences）中的又一例证，彰显了圣经文本的历史真实性。
“像没有牧人的羊群”——这里有深层的“旧约回响”，将耶稣指认为出埃及时的上帝。耶稣对这些失去牧人的羊群动了慈心。
这直接呼应了以下经文：
民数记 27:17 - 谁在他们前头进出，谁率领他们出入，使耶和华的会众不像没有牧人的羊群一般。
以西结书 34:11–24 - “主耶和华如此说：我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。人当牧人的时候，站在群中，怎样寻找他分散的羊，我也照样寻找我的羊。这些羊在纷乱的日子分散到各处，我必从那里把他们救出来。我从万民中领出他们，从各国聚集他们，引导他们归故土；也必在以色列的群山、溪谷和所有居住的平原上牧养他们。我必在美好的草场牧养他们，他们的牧场在以色列高山上。他们必在那裡卧在好的草场，也在以色列山头的肥美 pasture 吃食。我必亲自作我的羊的牧人，使他们躺卧，这是主耶和华说的。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必强壮；肥美的壮盛的，我却要毁灭。我要按公平牧养他们。”
“至于你们我的群羊，主耶和华如此说：看哪，我必在肥羊和瘦羊中间施行审判，在公绵羊和公山羊中间施行判断。你们这肥壮的羊，吃尽好草，剩下的粪便也留给同伴吃，岂为不足吗？你们喝尽深水，把剩下的泥足踏混，岂为不足吗？我的群羊岂要吃你们脚所踢倒的，喝你们脚所践踏的吗？”
“因此，主耶和华如此说：看哪，我必亲自判断肥羊与瘦羊。因为你们用胁旁和肩头顶撞所有软弱的人，用角把他们驱散到各处，我要救回我的羊群；他们不再作掠物。我也必在羊与羊之间施行判断。我必立一个牧人照管他们，就是我的仆人大卫，他必牧养他们，作他们的牧人。耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间为王。我是耶和华；我已经说了。
耶和华应许亲自来临，牧养祂的百姓。正如耶和华在“旷野之地”（erēmos topos）为以色列人降下吗哪一样，耶稣也在“旷野之地”为五千人提供饼。圣餐祝谢公式：
“拿起”、“祝谢”、“擘开”与“递给”——这些揭示耶稣乃是弥赛亚筵席的主人。