首页 > 耶稣在马可福音中是神
这一事件也记载于 马太福音 14:22-33 和 约翰福音 6:16-21，但有趣的是，路加福音中并未提及。耶稣明知海上有风暴，却特意让门徒先上船，自己独自上山去祷告！
在 马可福音 4 中，耶稣平息了风暴；而在此处，他在风暴依然肆虐时在水面上行走。他展示了对以色列世界观中象征混乱之力量的权柄。
马可福音 6:45–52 - 当下耶稣连忙叫门徒上船，先渡到那边去，往伯赛大去，等他叫众人散去。散了众人以后，他就上山去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独一个人在岸上。见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，耶稣在海上走，往他们那里去，意思要走过他们去。但门徒看见他在海上走，就以为是鬼怪，便喊叫起来。因为大家都看见了他，极其惊恐。耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕。”于是上船到海里，风就住了。他们心里非常惊奇，因为不明白那喂饱五饼二鱼的事，心里还是愚顽。
“夜里四更天” - 门徒在半夜中与风暴搏斗数小时，精疲力竭。约翰福音说他们已经划了3-4英里。第四更大约是凌晨3点到6点之间。这是黑夜最黑暗的时刻。人类的力量和信心已耗尽，亟需神圣的帮助。
“他来到他们那里” - 耶稣并没有早早出现，也没有在半途现身。他在人力毫无办法的尽头时刻才到来。上帝的时间正是在我们最软弱、最需要上帝帮助的时候。
哥林多后书 12:9 - 他却对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
出埃及记 33:21–23 - 耶和华说：“必有地方让我站在磐石上。我的荣耀经过时，我要将你藏在磐石穴中，用我的手遮掩你，直到我过去。然后我移开手，你必看见我的背，却不得见我的面。”
出埃及记 34:6 - 耶和华从他面前经过，宣告说：“耶和华，就是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”
列王纪上 19:11 - 他说：“你出来站在山上，等候耶和华。”忽然有烈风大作，崩山碎石，耶和华不在风中；风后 earthquake，耶和华不在地震中。
“在海中行走” - 在 约伯记 9:8 “独自铺张苍穹，踏行在海浪之上；” 耶稣在水面上行走，实际上是履行了希伯来圣经中用来定义耶和华对混沌拥有唯一主权的动作。另参 诗篇 77:19 “你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。” 犹太听众将此视为神性身份的无可辩驳的标志。
“鬼……叫喊……极其惊恐” - 门徒的反应。
“你们放心！是我，不要怕。” - 在新约的原始希腊文中，“是我”译为 ἐγώ εἰμι (Ego Eimi)。虽然这可以简单地表示“是我”，但语境和构造直接指向七十士译本（旧约的希腊文译本）。在 出埃及记 3:14 中，当神在荆棘火焰中向摩西启示祂的名字时，七十士译本使用 Ego Eimi 来翻译希伯来文的“我是（I AM）”。在《以赛亚书》中，神反复用短语 Ego Eimi 来将自己与偶像区分开来（例如：以赛亚书 41:4, 43:10）。当耶稣在水上行走并说“我是”时，祂在视觉和言语上应验了旧约中唯独为造物主保留的角色。祂正在做唯有以色列的神被描述为会做的事。
“风就住了”——诗篇 107:29 “使大风止息，波浪就静默。”耶稣上了船，风就住了。耶稣这样做并非仅仅为了令门徒困惑。祂是在人类疲惫至深的黑暗中时刻，同时彰显了神圣的权柄、同在与主权。
“极其稀奇”——他们的恐惧转化为敬拜。这一点在 马太福音 14:33 中明确记载：“船上的人就拜他，说：‘你真是神的儿子了。’”门徒并非只是向他致以礼貌的问候；他们俯伏下来敬拜祂。对于独一神论的犹太人而言，这种级别的敬拜唯独归给耶和华（Yahweh）。所使用的词汇是 prosekunēsan（源自 proskuneō）。该动词具体描述了一种身体姿态：跪下或伏地亲吻上级之地或脚。