首页 > 耶稣在马可福音中是神
在此外邦人居住的地区，耶稣施行了一次“远距离赶鬼”，表明祂对灵界的权柄不受地理或种族的限制。这片区域属于东部罗马世界的一部分，通用希腊语（Koine Greek）是当时的通用语，因此耶稣可能是用希腊语与她交谈的。此事也记载在马太福音 15:21–28中，但叙述角度有所不同，是针对犹太受众的。
马可福音 7:24–30 - 耶稣从那里起身，退到推罗、西顿的境界去；进了一个屋子，不愿让人知道，却掩不住。有个女人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在祂脚前。这妇人是希腊人，叙利非尼基族出身。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，因为把儿女的饼丢给小狗吃是不合宜的。”她回答说：“主啊，不错，但是小狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣说：“因这句话，你可以回家吧；鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去，见孩子躺在床上，鬼也出去了。
**马可福音中的“弥赛亚秘密”：**虽然人类经常误解祂，但属灵界却认出并必须顺服祂神圣的命令。
“先” – 耶稣隐含地宣称有权柄来规定上帝救赎计划的次序。祂并非说外邦人被排除在外，而是表明祂作为神圣的逻各斯（Logos），是发起圣约从以色列转向全世界的那一位。
“儿女”（以色列人）和“小狗”（外邦人） –这个隐喻在现代听者耳中可能显得严厉，但在当时人们会理解为晚餐时间，父母和孩子先吃，家里的小狗则在餐桌下吃剩下的残羹冷炙。这并非侮辱之意。
这位女人的行动跨越了多重文化界限。她是外邦人、是女性，而在当时，拉比被认为不应当与妇女有直接的身体接触。她女儿绝望的处境以及她对上帝良善的激进信心，使她谦卑自己并冒着跨越这些障碍的风险。
耶稣起初的回答运用反讽来考验她的信心。祂在提及“先”时平衡了对犹太人的承诺，同时也打开了未来包含外邦人的可能性。耶稣应允她的请求并非基于律法的要求，而是基于那女人的信心。祂有权柄提前将天国的“碎渣儿”赐给外邦人，预表了祂神圣使命的全球性拓展。
在《旧约》中，先知作为医治的中介发挥作用。耶稣则直接命令这事成就。这是直接的权柄，而非受托的力量。他的作为并非孤例：
没有哪位先知：
耶稣却同时做到了这三件事。他行了唯独上帝才能行的事。