参见路加福音 22:24–27和马太福音 20:28。（马可福音）10:45 是两位旧约人物的终极综合：神圣的人子与受苦的仆人。只有神圣的位格才能 bridging 至高审判者与祭牲羔羊之间的鸿沟。赎价是为了满足上帝的公义而付出的。如果债务是针对无限的上帝，那么只有具有无限价值的支付（即神圣儿子的生命）才足以偿还。
(马可福音) 10:45：
“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
“人子” - 耶稣自称为“人子”，直接指向[但以理书]7:13–14](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Daniel 7%3A13-14&version=ESV)中的神圣形象，他领受永恒的国度和普世的敬拜。
“来……要服侍” - 普通人类出生在世界中；耶稣说他“来”了。木匠的儿子凭什么指望世界来服侍他？这句话只有在耶稣拥有对普世服侍的固有权利时才讲得通。
“舍命，作多人的赎价” - (诗篇) 49:7说：“人绝不能赎弟兄，也不能将赎价给上帝。”如果(诗篇) 49说人无法为另一人赎命，而耶稣却说他在提供这赎价，那么含义显而易见：他不仅仅是人。他提供了满足神圣公义所需的“无限价值”——这种价值只有上帝才拥有。如果耶稣的死可以作为“众人”（全人类）的赎价，他就必须拥有一种无限的价值——这种价值只有在他是道成肉身的神圣逻各斯时才有可能。耶稣正在彰显一位自足的上帝给予而非索取的特质。
(提摩太前书) 2:6
他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
以赛亚书 53:11–12：
因他经历了苦楚，他就得见光亮，并心满意足；我的仆人有知识，必使许多人称义，因为他担当了多人的罪。 所以他必与强者同分掳物，与掌权的均分战利品，因为他将命倾倒，以致于死，也被列在罪犯之中，他却担当多人的罪，又为罪犯代求。以赛亚书 53:6：
我们众人如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 “众人”包括“许多人”。耶稣虽然是为以色列的许多人而来，但他的救恩将超越以色列，延伸至外邦人。