这一事件也在马太福音 21:7–9、路加福音 19:35–38和约翰福音 12:12–15中有所提及。多重见证加强了该事件的历史真实性，而其中的差异则反映了每位福音书作者的神学侧重点，而非矛盾。
马可福音 11:7–10：
他们把驹牵到耶稣那里，把自己的衣服铺在上面；耶稣就骑上它。有许多人把衣服铺在路上，另有人把田间的树枝砍下来铺在路上。前行和跟随的人都喊着说：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！我们父亲大卫的国是应当到来的！至高之处和散那！”
耶稣不仅仅是接受赞誉；他亲自筹划了这一事件。通过有意地应验这预言，耶稣公开表明自己是神圣的弥赛亚，而不是政治上的冒牌者。这是自我启示，而非人群的误解。当耶稣骑着驴进入耶路撒冷时，人群提供的礼遇通常只属于征服的君王或来访的神祇。
“和散那” - 这是一个希伯来语诉求，意为“求你拯救！”（出自诗篇 118）。在犹太神学中，最终的拯救唯独是耶和华的工作。在诗篇中，带来拯救者是耶和华。耶稣在不加责备的情况下接受这一称号和求救的呼吁，表明他承认自己是能够赐予百姓所呼求之神圣救赎的那一位。