首页 > 耶稣在马可福音中是神
这段比喻也在马太福音 21:33–46和路加福音 20:9–19中提及。在凶恶园户的比喻中，耶稣描述了以色列人悖逆神差遣之众使者的历史。耶稣描述了一个葡萄园（以色列），其中的主人（神）派遣仆役（先知们），但他们遭到拒绝。最后，他差遣了他“独生的儿子”。
马可福音 12:1–12:
耶稣就用比喻对他们说：“有人栽了一个葡萄园，周围围上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。到時候，他打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。又次打发一個僕人到他們那裡；他們打傷了他的頭，辱辱待他。再打發一個僕人（去），他們殺了那僕人；好many 其他的：有些被打了，有些被殺了。還有最後一個，是他所寵愛的兒子。最終於派他去，說：『他們必尊重我的兒子。』但那些園戶彼此說：『這是承受產業的；來吧！我們殺他，產業就歸我們了。』他們拿住他，殺了他，把他扔在葡萄園外。那麼，園主將要怎麼做呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園租給別人。經上不是寫著說：‘匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所做的事，在我們眼中看為希奇’嗎？” 他們就尋捉拿耶穌，但怕眾人，因為知道這比喻是針對他們說的；於是離開他走了。
“独生的儿子” - 耶稣使用了希腊语 agapētos（意为“蒙爱的”或“独一的”）。在《七十士译本》中，这常用来翻译希伯来语 yachid，意思是“独特的”或“唯一的”。这也是圣父在耶稣受洗和变像时所使用的同一个词。
马太福音 3:17:
从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”马太福音 17:5:
他 ancora说话之间，忽然有光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听他！”
彼得在他的第二封书信中也证实了这一点。
彼得后书 1:16–19:
我们并没有随从乖巧捏造的虚妄之言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得荣耀尊贵的时候，从那 Majestic Glory（至大荣耀）的声音临到祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 这声音乃是从天上传来的，我们和祂同在圣山上。并我们有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
“他们要尊敬我的儿子” —— 耶稣将自己与“仆人们”（众先知）区分开来。虽然先知是神的使者，但耶稣与家主具有相同的本质。祂是葡萄园（以色列/受造界）的“继承人”。在论战语境中，这确认了耶稣是独一的、独生（monogenēs）的儿子——并非因职分而为仆，而是因本质而为子。
先知是雇员（仆人）；耶稣则是继承人和家主之子。儿子拥有与父亲同等的权柄和“葡萄园”。
| 比喻中的元素 | 耶稣的观点 | 伊斯兰教的错误 |
|---|---|---|
| 仆人 (第2-5节) | 旧约先知；尊贵但 subordinate（从属）。 | 与耶稣完全相同的地位（所有伊斯兰教先知均被视为同等）。 |
| 爱子 (第6节) | 本体上独特，神圣的继承人（）。 | 仅是一位凡人先知/使者；无神圣继承权。 |
| 杀害儿子 (第8节) | 关键的历史事实及审判的导火索。 | 明确否认；耶稣被从死亡中拯救出来。 |
| 房角石 (第10节) | 复活的耶稣作为新约的根基。 | 穆罕默德自称是先知之墙中的“最后一块砖”。 |
证明耶稣声称拥有独特、非先知性权柄的最有力证据，见于第12节中祂敌人的反应：“他们想要捉拿祂，只是怕百姓，因为他们明白祂是指出他们讲的比喻。”
如果耶稣只是在说“我是一位先知，叫你们悔改”，公会一定会像对待无赖一样轻视祂。他们想杀祂，是因为祂准确地指认他们是恶园户，并宣告自己是拥有以色列全部产业合法权利的主权继承人。