此事也见于马太福音 21:33–46和路加福音 20:9–19。
马可福音 12:35–37:
耶稣在殿里教训人说：“文士怎么说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，自己说：
‘主对我主说：你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳。’”
大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众百姓都听他 gladly（乐意地）。
这是本章的“护教基石”。耶稣引用诗篇 110:1：“主对我主说：你坐在我的右边……”耶稣引用诗篇 110:1是为了表明弥赛亚不仅仅是大卫的子孙，更是大卫的主（第 35-37 节），这暗示了弥赛亚的先存性与超越性。弥赛亚具有先存性，且高于以色列最伟大的君王。如果祂是大卫的主，祂就是大卫的上帝。
耶稣问道：如果弥赛亚仅仅是“大卫的子孙”（人类后裔），为什么大卫被圣灵感动却称他为“我的主”？在中东文化中，父亲永远不会称自己的儿子为“主”。
大卫要称一位未来的后代为“主”，这位后代必须在大卫的时代就已经存在，并且拥有高于以色列最伟大的君王地位。这声称的是一种本质与位格上的关系，而不仅仅是职分或任命。
D.A. Carson 和 R.T. France 指出，耶稣是在迫使文士承认弥赛亚不仅仅是一个政治人物；祂是一位神圣的人物，与雅威同坐王座。
狄奥菲拉赫（以及后来的阿奎那）用此来证明基督的两位格（神人二性）：就肉身而言，祂是大卫的子孙；就其神性而言，祂是大卫的主。