首页 > 耶稣在马可福音中是神
天使的宣告——“他复活了；他不在这里”——是基督教信仰中根基性的“呼喊”。这里的焦点在于子所拥有的内在大能。虽然希腊语动词 ēgerthē（被升起）是被动语态（“他被 raise 起来”），但解经家们认为，基于位格联合（Hypostatic Union），子的神性是祂战胜坟墓的主动动力。
天使说：“ēgerthē”（他已被 raise 起来）。
被动语态强调了三位一体的合一。圣父 raise 起了子，但子也靠着自己的大能 raised 起自己。在福音书中，耶稣既说“人子必须被 raise”，又说“我要再次兴起”。
复活是一个“三位一体的工作”。然而，关键在于死亡只能“控制”耶稣的人性身体；它永远无法触及他的神圣本质。当罪的刑罚付清的那一刻，他的神性就像弹簧一样，向死亡的引力反弹回来。
“生命本身”不可能继续保持死的状态，这在逻辑上是不可能的。
由于非受造的逻各斯（Logos）个人地联合在人性肉身之上，身体便不能见朽坏。
复活是当罪的法律障碍被移除的那一刻，生命不可避免的“爆发”。
复活是耶稣义与神性的客观证明。如果耶稣仍留在坟墓中，他就是一个“失败的救主。”兴起的行为证明他里面拥有“神性的能力”。
解经家常将耶稣与拉撒路作对比。拉撒路是被外在的命令“raise”起来的，后来再次死亡。耶稣作为“初熟的果子”兴起，拥有“不能坏的生命”（希伯来书 7:16）。他不仅仅是回到生命之中；他是由内而外地征服了死亡。
天使补充道：“他不在这里。”坟墓不是一个隐喻；它是空的。这是“缺席的证据”。如果耶稣只是一个灵或“道德影响力”，身体仍然会在那里。
“我是”得证实：因不在“那里”，耶稣证明他是“无处不在”的。复活将他的临在从坟墓中局限的身体释放出来，成为充满万有的全能主。
在与那些声称耶稣只是“死后被高升的先知”的人辩论时，基督徒可以指向 马可福音 16:6 作为神圣计划应验的证据。
耶稣并不是“侥幸”被 raise；而是他定意了第三日。
正如圣奥古斯丁所说：“他按着自己的意愿睡眠，也按着他的意愿兴起。”
内在的复活大能证明，在十字架上死的那一位并非环境的受害者，而是伪装成凡人的生命之主，要在死亡的地盘上击败死亡。