这是福音的“登基”时刻。
马可福音 16:19: “主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。”
“坐”（就座）的行为是基督工作已完成以及祂与父神同等地位的终极证据。升天是祂的旅程，而就座则是祂的地位。
在这节经文中，马可不再称祂为“耶稣”，而是称祂为“主耶稣”。
这个称号不仅表示尊敬，更是对祂神性的承认。在七十士译本（希腊文旧约）中，“Kyrios”一词被用来翻译四字圣名（Yahweh）。马可在此使用它，是在宣告那位被钉十字架的人正是回到宝座的以色列之神。
祂不是“新”的主；而是永恒的主，如今将祂得荣耀的人性带入了神性的同在之中。
经文中说耶稣“……被接到天上”。
升天并非一种作为遗弃的“离开”，而是一种超越。耶稣撤回了祂物理的、局限于特定地点的同在，以便通过圣灵行使祂无所不在的主权。
诗篇 24:7: “门啊，抬起头来！……荣耀的王将要进来。”
祂的升天是一位战胜敌人（死亡）的将军的胜利凯旋，如今祂正在收回祂的宫殿。
在犹太圣殿中，祭司没有座位。他们的工作从未停止，所以他们从不坐下。
托马斯·阿奎那关注“坐”这个词。他认为“坐”象征着两件事：安息和司法权柄。
安息：祂的献祭工作已经完成（希伯来书 10:12）。与利未祭司不同，耶稣坐下是因为不再有献祭需要行了。
司法权柄：祂作为最高审判者而坐。如同君王坐下颁布律法，或法官坐下宣判，耶稣坐着统管宇宙。
斯蒂芬·查诺克认为，“坐”意味着同等地位。臣子在君王面前不会坐下；只有同王者才与君王一同就座。
这是《诗篇》110:1[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm 110%3A1&version=ESV]在新约中被引用最多的旧约经文的终极应验。
《诗篇》110:1 [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm 110%3A1&version=ESV]： “耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”
“右手”是至高荣耀与权能的地方，也是行使“行政权柄”之处。当耶稣坐在右边时，他正在行使父神的完全权能。
这正是“人子”（出自《马可福音》13[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mark 13&version=ESV] 和 14）真正领受《但以理书》7:13–14[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Daniel 7%3A13-14&version=ESV] 所应许的“权柄、荣耀和国度”的时刻。
《但以理书》7:13–14 [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Daniel 7%3A13-14&version=ESV]： “我在夜间的异象中观看，见人像子民者，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的权柄，必不过去，他的国必不败坏。”
《马可福音》16:19[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mark 16%3A19&version=ESV] 是对《马可福音》14:61[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mark 14%3A61&version=ESV] 中祭司长问题的回答。当祭司长问耶稣是否是“那受颂赞者之子”时，耶稣回答说：“你们要看见人子坐在那权能者的右边。”
奥古斯丁圣徒曾言：“他坐在父神的右边，然而他却与我们同在；因为他降临时并未离开天，他升天时也未离开我们。”
这次升天（Session）证明他是神人（Theanthropos）——完全为人以代表我们，完全为神以统治我们。