在《出埃及记》中，亚伦作为摩西的兄弟和祭司阶层的核心人物，参与了金牛犊的建造，这反映了人类不可避免的软弱与罪性。
出埃及记 32:1–5: 百姓见摩西迟迟不下山，就聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；至于领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了什么。”亚伦对他们说：“你们把妻子、儿子、女儿的耳环摘下来给我。”于是众百姓摘下他们耳朵上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，用刻刀雕刻成一个铸成的牛犊；众人便说：“以色列啊，这就是领你出埃及地的主！”亚伦看见这光景，就在坛前筑坛，并宣告说：“明日要向耶和华守节。”
然而，《古兰经》却为亚伦开脱罪责，并将责任归咎于一个名叫萨米里（al-Samiri）的人物，而此人并未在《圣经》中出现。
古兰经 20:85-88: [真主]说：“在你离开之后，我使你的民众迷误了；撒玛利亚人误导了他们。”于是摩西气恼地、悲悯地回到他的民众那里，他说：“我的民众啊，你们的养主难道没有应许你们一个美好的许诺吗？还是你们觉得时间太长了呢？或者是你们想招致养主的愤怒落在你们头上，所以你们违背了我的诺言吗？”他们说：“我们没有因己意而违背你的诺言，但我们背着民众的首饰负重前行，我们就把它们投进去；撒玛利亚也是如此建议的。”于是他为他们牵出一头牛犊——一个只会吼叫的空壳。他们说：“这就是你们的神，也是摩西的神，但他忘记了。”
伊斯兰教中有一个常见的主题：先知绝不会违抗真主，因为真主不会允许这种事发生。因此，这一情节在《古兰经》中被“净化”了。这是一种为了维护先知的完美声誉而进行的 theological 改编（神学调整），但这并不符合圣经关于预言的概念。