《圣经》记载，摩西在逃离埃及时遇到了他的妻子。他在井旁遇见了米甸祭司流珥（也叫叶忒罗）的七个女儿。他替她们驱赶牧人，并为她们的羊群饮水。流珥为了感谢摩西的帮助，邀请他到自己家中，并将他的女儿西坡拉嫁给他。这是一份直接的赠予，未提及需要完成任何工作期限。
出埃及记 2:15–22: 法老听见这事，就想要杀摩西。但摩西逃离法老，到了米甸地住下。他坐在井旁。米甸的祭司有七个女儿；她们出来打水，打满了槽，要饮父亲群的羊。牧人来了，把她们赶开，但摩西起来，帮助她们，又为她的群饮水。她们回来到父亲流珥那里，他说：“你们今日为什么回来得这样早呢？”他们说：“有一个埃及人救我们脱离牧人的手，并且为我们打水，饮了群羊。”他对女儿们说：“那个人在哪里？为什么把那人留下呢？你们去请他来，好吃饭。”摩西于是愿意与那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了儿子，摩西给他起名叫革舜，因为他说：“我在外邦作了寄居的。”
《古兰经》28:23-28： 当他到达米甸的水源时，他看见那里有一群人正在汲水，并注意到两个女子在旁等候。他问：“你们为什么站在这里？”她们说：“直到牧人赶走羊群之后，我们才能汲水；我们的父亲是个老人。”
于是他为她们汲了水，然后走到阴凉处，说：“我的主啊！我确已急需你降示给我的任何善事。”
接着，那两个女子中的一个羞怯地向他走来。她说：“我的父亲在叫你去，以报答你为我们汲水的情谊。”当他来到他面前，并讲述了经过之后，他说：“不要害怕，你已经摆脱了不义者的迫害。”
其中一个女子说：“父亲啊！请雇用他；给你雇用最优秀的人是强壮且可靠的。”
他说：“我要把我的这两个女儿中的一个许配给你，条件是你为我工作八年。但如果你完成十年，那随你便。我并不打算给你以任何困难。如果你蒙受真主的意欲，你会发现我是公正的人之一。”
他说：“让我们之间就此达成协议。无论我履行这两个期限中的哪一个，都不会有对我的报复；上帝为我们所说的话作证。”
男子到达井边、为羊群饮水，随后被迫签订多年劳务合同以娶得新娘的情节，是雅各故事的标志性“场景类型”，而非摩西的故事。《古兰经》将雅各/拉班之间的法律安排移植到了摩西/叶忒罗的相遇中。
雅各的故事在创世记 29中，核心聚焦于两个女儿——利亚和拉结。通过将摩西未来的岳父家缩减为两人，《古兰经》作者使摩西的叙事与雅各故事中的特定家庭结构相一致。
《古兰经》版本起到了“混音”的作用。它采用了摩西的背景（米甸），但填充了雅各故事中的人物（两个女儿）和法律情节（劳务合同）。这是一个典型的口传传统在时间流逝中逐渐丧失历史人物具体区别的例证。《古兰经》并非准确的历史记录。