《圣经》在出埃及记 7-18:32中记录了十场灾祸，并对每场灾祸和神迹提供了逐步的记载。这是一份详尽的文字记录，传统上归因于摩西。每一场灾祸都使埃及的外邦神明蒙羞，这具有重要的意义。
《古兰经》仅给出了强调迹象和道德教训的浓缩摘要。《古兰经》在苏拉 7:103–136中总结或更改了事件。而苏拉 27:12提到了九个神迹，虽未具体说明，但即便如此，其数字也与出埃及记的记载不符。
苏拉 7:133 – “于是我用洪水、虱子、青蛙、血和各样的灾祸惩罚他们，作为明显的迹象，但他们依然固执己见，作恶不悛。”
苏拉 17:101 – 我确已赐予穆萨九件明显的迹象。你去见他们的法老时，他说：“穆萨啊！我想你确是受法术影响的。”
苏拉 27:12 – “你把你的手放进衣襟里，它便白白的出来，毫无瑕疵；这对你的宗族中是一个迹象。这（手）从衣襟里拿出来时是白色的，没有灾病，是九个迹象之一，（供法老及其众人观看），因为他们是不道德的人。”
《古兰经》提到了圣经中的四场灾祸（血、青蛙、虱子和蚂蚱/蝗虫），以及一场神秘的洪水，却遗漏了六场灾祸：蝇灾、牲畜瘟疫、疮灾、冰雹、黑暗之灾和长子之死。《圣经》区分了起始的神迹与十场司法性的灾祸。将它们混为一谈显示了对上帝在埃及所构建的法律“案件”缺乏理解。
《古兰经》中纳入的“洪水”似乎是混淆的记忆，可能源于红海事件或诺亚洪水，错误地被插入到灾祸列表中。这是一个事实错误，与出埃及记中的目击者记载相矛盾。
遗漏第十场灾祸——即所有埃及家庭及牲畜的长子死亡——尤为致命。正是这十灾中最严重的一场，迫使法老最终释放以色列人。
犹太人的逾越节（Pesach）已持续庆祝了超过 3,400 年。它完全基于第十场灾祸以及门框上羔羊的血（出埃及记 12）。
门框上羔羊的意义被忽略了，这被视为基督作为牺牲的逾越节羔羊的预表，并在犹太人的逾越节中得到纪念。《古兰经》未能准确地重述这个故事。