此事在《圣经》的 创世记 37:33–35 中有记载，而《古兰经》的相关经文如下：
第 12章18节 - “他们带着他沾满假血的上衣来。他说：‘你们的私欲引诱你们做了一件蠢事。忍耐是最美的，真主是我所求援助的，反对你们所描述的。’”
第 12章83节 - “他说：‘不然，你们的私欲引诱你们做了一件事。忍耐是美好的。也许真主会把我所有的人都送回给我；他确是全知的，确是至睿的。’”
在《圣经》中，雅各完全被那件带血的衣服所欺骗，因相信约瑟已死而悲痛欲绝。
在《圣经》中，即使是最伟大的族长也会受骗。雅各的悲伤是真实且坦诚的，表明虔诚并不能让人免于失去亲人的痛苦或他人的欺骗。
通过让雅各立即看穿谎言，《古兰经》消除了这场悲剧的人性重量。如果雅各知道约瑟并没有真正死去，他的“忍耐”就更少是一场挣扎，而更像是一场等待的游戏。这符合伊斯兰教对先知近乎无罪（Ismah）的看法，这与《圣经》中将先知描绘为蒙恩得救的有瑕疵之人相矛盾。
在 第12章93–96节 中，《古兰经》声称约瑟的上衣被送回了给雅各，当他把上衣放在脸上时，他的视力恢复了。
这一点在《圣经》中完全不存在。从历史和文本角度来看，这似乎是后来的增补或民间传说元素。对基督徒而言，这种将故事“超自然化”的做法分散了对真正奇迹的注意力：即上帝通过一个被弃绝的兄弟拯救了一个国家的主权护理。
在《古兰经》中，它描绘雅各在灵性上有洞察力，知道他的儿子们在撒谎，并耐心地信靠上帝，相信他所有的儿子都会回来。
在《创世记》中，雅各悲伤但没有像《古兰经》所说的那样失明。在《古兰经》中，雅各悲伤直到眼睛变白/失明（第12章84节）。 《古兰经》还增加了一个关于约瑟上衣的神话般的失明细节，这在《圣经》中是没有的。 这要么是依据神话，要么是捏造的。
基督徒认为这是《古兰经》使用较早来源但为了适应其自身叙事而篡改故事的证据。
《圣经》和《古兰经》在这个故事上存在尖锐的分歧。
| 特征 | 创世记 37 (圣经记载) | 第12章 (古兰经记载) |
|---|---|---|
| 洞察力 | 成功被骗；相信约瑟已死。 | 看穿谎言；怀疑是精心策划的阴谋。 |
| 悲伤方式 | 人类的痛苦；拒绝安慰；预期下阴（Sheol）。 | 坚忍的忍耐（Sabrun Jameel）；信靠真主。 |
| 失明 | 未提及（历史记录）。 | 哭泣导致失明；通过上衣恢复视力（神话元素）。 |
| 先知角色 | 需要上帝护理的痛苦父亲。 | 一位知道结局的光明人物。 |