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该故事最初记载于创世记 39:6–20，但在伊斯兰叙事中被改写，见于12章23至35节。《古兰经》修改了故事的情节，旨在证明约瑟的清白，使其丈夫得知真相。故事中还包括一场宴会场景以及他入狱的情节——尽管《古兰经》称约瑟是清白的！这完全不合逻辑。
在《圣经》中，约瑟是坚定不移之美德的典范。而在《古兰经》12:24中写道：“她必定 Desire him（渴望他），如果他未看到他的主的迹象，他也必定 Desire her。”
这表明约瑟曾处于犯罪的边缘，直到超自然的“迹象”介入。《圣经》中的约瑟依靠他对上帝的敬畏和道德品格；而《古兰经》中的约瑟则是神圣干预的被动产物，这一干预压倒了他自然倾向于“丑事”的冲动。
在《创世记》中，约瑟入狱是因为波提乏相信了他的妻子并勃然大怒。尽管不公，这是一个合乎逻辑的结果。
在《古兰经》中，主人明确看到撕裂的衬衫是从背后撕下的，宣布约瑟无罪，并告诉他的妻子“请求原谅”。然而，在《古兰经》12:35中却说：“在他们见了许多迹象之后，他们决定把他监禁一段时间。”
一位已经为他仆人申冤并使妻子蒙羞的权贵，为何随后又要囚禁这名仆人？这使主人显得无能，且叙事断裂。这是《古兰经》试图保留《圣经》的结果（监禁）同时改变《圣经》的前提（有罪）的明显案例。
埃及妇女因被约瑟迷住而用刀切破双手的场景是后加的传说。
这不在《圣经》中，而是见于后来的犹太米德拉什民间传说（《雅萨爾書》）。《古兰经》纳入了这一神话以强调约瑟的外貌之美，声称妇女误将他视为“高贵的天使”。
这贬低了诱惑的严重性。它将一个严肃的道德考验变成了一种寓言：这个男人如此“神圣”，以至于妇女失去了运动技能。它关注的是审美的敬畏而非伦理的顺服。
《古兰经》比原始故事晚出一千多年，它要么没有阅读过原始故事，要么是故意篡改了它。
| 特征 | 创世记 39（圣经） | 12章（古兰经） |
|---|---|---|
| 道德状态 | 坚定；基于对上帝的忠诚而拒绝。 | 矛盾；“渴望她”，直到出现异象。 |
| 证据 | 衬衫在她手中；用于陷害约瑟。 | 衬衫从背后撕裂；用于证明约瑟无罪。 |
| 妇女 | 未提及；属于家庭私事。 | 在宴会上切破双手（神话传说）。 |
| 法律逻辑 | 被信为有罪 → 入狱（合乎逻辑）。 | 被证清白 → 入狱（自相矛盾）。 |
| 预表 | 基督的预表：无辜的受冤者。 | 外貌之美与“阴谋”的奇观。 |