在创世记 1中，上帝被称为 Elohim（超越的创造者）。但在创世记 2:4中，文本转为使用耶和华 Elohim（立约的同在），用以展示一位与人类建立关系、将自己捆绑于人的位格，这与古兰经文本中那种严格疏远的独一元神形成鲜明对比。
出埃及记 3:15：
我要将这名字世世代代记念，直到永远。
上帝的名字是《圣经》中的一个主要主题。祂主要以耶和华（Yahweh）之名为人所知，这是学者们试图恢复上帝名字古老、原始发音的尝试。这并非一个可随意替换的称呼；而是上帝向以色列人启示的、独特的、不可言喻的个人立约之名。
当《古兰经》提及上帝时，缺乏与燃烧的荆棘丛相关的特定立约历史——在那里耶和华宣告：
创世记 2:4 - 这就是天地的家谱。在耶和华上帝造天地的日子，乃记下这些世代。
“ Allah ”（真主）是 Al-Ilah（“那位神”）的缩略形式。它作为一个确定的头衔而非一个 distinct 的个人名字发挥作用。
虽然 创世记 2:4-7 将雅伟描绘为一位“亲临”的陶匠，直接将生命之气吹入人里面，《古兰经》的经文则强调了一位通过命令创造并与其造物在本体论上分离的神。
《古兰经》36:82： “当他意欲任何事物时，他对那物只说一声‘有’，它就有了。”
《古兰经》2:117： “天地的创造主。当他判决一件事时，他只对它说：‘有’，它就有了。”
在《古兰经》中，阿拉伯语里指代神的是“ Allah ”，而在圣训中，他有 99 个名字。
《布哈里圣训实录》7392 卷 97，圣训 21 - “真主的使者说：'真主有九十九个名字，少一个即一百；谁背诵了它们，谁就能进入天堂。'数算某物意味着将其牢记在心。”
与真主的关系是主仆关系。真主完全超然于并远离造物。如果神有 99 个名字，但其中没有一个是“父”，也没有任何一个名字允许他与人一起在花园中漫步，那么这 99 个名字构成了 barrier，而非 bridge。连接这一鸿沟的第 100 个名字：以马内利（神与我们同在）缺失了！（以赛亚书 7:14，马太福音 1:23）。
伊斯兰教在他们的经典文本中包含令人尴尬的字面拟人化描述。
在《古兰经》68:42 中，经文声称在审判日，“胫骨将被显露”。根据先知在《布哈里圣训实录》4744 中的明确注释，这并不是隐喻。穆罕默德陈述真主将 literally 揭开他物理上的胫骨，每一个真正的穆斯林都将向其叩头鞠躬。
《穆斯林圣训实录》1827 明确指出真主有 physical 的手，且他的两只手都是右手：“公正者将在光座前陪伴真主……在至仁者的右手边，他的两只手都是右手。”
穆斯林常常嘲笑《圣经》将雅伟描绘为一位爱护人类的陶匠塑造人类，但他们自己最崇高的经卷教导说，他们的神拥有一条 literal 的胫骨和两条在审判日展示出来的右手。
区别在于，雅伟的拟人化用于表达爱并靠近人类；伊斯兰文本中的拟人化提供了一种奇怪的、疏离的解剖学描述，完全没有任何关系性的用途！
在创世记 2:4中，耶和华是一位预备自己进入关系的神的名。《古兰经》经文中的安拉是一位创造万物以供其被认知的神的名。前者是俯身尘土、充满盟约之爱的神；后者是端坐宝座、彰显绝对主权的神。
与耶和华的关系常被描述为一种盟约，或是父子关系。耶和华如此深爱祂的创造物，以致道成肉身为人，即耶稣基督，将人类从罪中拯救出来。以赛亚书 7:14所预言的“以马内利”（神与我们同在）已经到来，正如马太在马太福音 1:22-23中告诉我们那样。