《古兰经》将其文本的22-25% devoted to the stories of the prophets（用于先知们的故事），并声称在12:111中，这是“对之前经典的确证和万事的详细解释。”
然而，当把《古兰经》中约瑟故事的98节经文与《讨拉特》中的版本进行比较时，存在着许多无法调和的差异。
穆斯林辩称，因为《古兰经》是在纠正人为错误引入先前经典中的内容，所以它无需与《圣经》一致。
他们引用5:15并结合伊斯兰经注（Tafsir）来论证，《古兰经》的作用是要揭露“有经人”的隐匿行为并纠正圣经的篡改。
《古兰经》中的约瑟故事（公元632年出现）比在死海古卷中发现的最早关于约瑟的创世记手稿（公元前250-150年）晚大约830年。它与《古兰经》-account 的描述几乎没有相似之处。
5:15节的文本现实：
伊斯兰教不得不依赖经注（Tafsir），因为5:15节的实际经文只是指责犹太人和基督徒隐匿了他们书籍的部分内容，而非物理上篡改手稿。
内部《古兰经》矛盾：
如果到7世纪时《圣经》已经被篡改，那么《古兰经》第5章的其余部分就会变得混乱无章。
真主不会命令人们依据文本已被篡改的书籍来作为裁决标准。
当一位寻求真理者在7世纪（或今天）遵守10:94的教导，并将《古兰经》第12章的98节经文与创世记的文本——得到死海古卷、七十士译本以及约瑟夫斯等古代历史学家佐证——进行比较时，他们找到的不是“确证”。
相反，他们在情节、人物刻画和对话中发现了数百处无法调和的差异。这在《古兰经》的权威性上造成了一个无法逃脱的矛盾。
如果先前的经典是真实的，那么《古兰经》就是错误的，因为它与先前的经典相矛盾。如果到7世纪时先前的经典已经被完全篡改且不可靠，那么真主命令将它们用作外部验证基准的做法在逻辑上讲不通。