关于亚当受试探的故事记载于《圣经》的创世记2-3章，并且在新约中被反复提及。
创世记 2:17： 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
创世记 3:15： 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
罗马书 16:20： 赐和平的主快要将撒但践踏在你们脚下。愿我们主耶稣基督的恩常与你们同在！
《古兰经》在**第2章 35-39节、第7章 19-27节以及第20章 120-121节**中提到了这一事件。
《古兰经》版的故事完全改变了《圣经》的叙事结构。虽然《古兰经》提及了先前的故事，但它要么没有原始来源，要么故意将其修改以迎合伊斯兰教的叙述。其中有许多关键差异，影响了原罪、救赎和宽恕等主要主题。
在创世记第2章中，花园是地球上的一个具体地点，与底格里斯河和幼发拉底河等特定河流有关。这表明人类原本注定要在地球上过着完美的生活。
在《古兰经》中，使用的术语是Jannah（花园），这个词也用于指代天上的乐园。虽然一些伊斯兰学者争论这是否是地球上的一个物理花园还是天上领域，但标准解释是阿达姆和哈娃“下降”（ihbitū）到地球平面，从更高的状态降临。
《圣经》明确指出了分别善恶树和生命树。这种命名是圣经中关于人类自主性以及选择自我定义善恶之道德重心的核心主题。
《古兰经》未提及树的名字，尽管撒旦在苏拉 20:120 中以“永生树”（Shajarat al-Khuld）之名诱惑阿丹。《古兰经》的重点不在于所获知识的性质，而在于悖逆行为本身。
圣经记载中有一个特定的顺序：蛇诱惑了夏娃，随后夏娃将果子给了亚当。这一顺序在后期的新约神学中被频繁引用，用以论述角色分工以及欺骗的本质。
《古兰经》从未提及哈娃（夏娃）的名字，仅称她为“他的配偶”或“他们俩”。是撒旦直接进行诱惑，没有涉及蛇的情节。两人同时被迷惑，而非先有夏娃后有亚当。这削弱了夏娃在堕落事件中的作用。
在《圣经》中，阿丹的罪被视为一次“坠落”，它腐蚀了人性和宇宙，从而 necessitating（需要）一位救赎者。这是保罗神学的基础，见 罗马书 5:12-21，其中阿丹是那个“一人”的预表，罪藉他进入世界；而基督是另一个“一人”，恩典藉他沛然降下。
阿丹的行为被视为个人的过失或记忆/决心的疏忽（苏拉 20:115）。一旦阿丹悔改并获得宽恕，他被逐出天堂前往大地生活。这一切被彻底抹去。因此，伊斯兰教拒绝“原罪”这一核心教义。在伊斯兰教的观点中，每个人出生时都处于自然纯洁的状态（Fitra），且无人需承担他人的罪责。
阿丹仅通过言语上的悔改（tawbah）便获宽恕，这消除了圣经中“罪导致死亡”的惩罚（创世记 2–3章），也抹去了对血祭赎罪或一位救赎弥赛亚（“第二亚当”）的根本需求。
《古兰经》中缺失的“诅咒”是一个战略性的切入要点。在圣经叙事中，诅咒确立了“问题”（分离/死亡），这使得十字架成为唯一合乎逻辑的“解答”。通过移除诅咒和“原始福音”，《古兰经》将人类的问题从堕落的本性转移到了信息的匮乏上。
因此，《古兰经》完全省略了上帝对亚当和夏娃所下的诅咒，也遗漏了上帝在创世记 3:15中的应许：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”在神学上，这一点至关重要，保罗在罗马书 16:20中暗示了这一应许的应验。
| 特征 | 原始福音 (Protoevangelium) | 《古兰经》的改变 |
|---|---|---|
| 应许 | 女人未来的“后裔”将压碎蛇的头。 | 堕落之时未给出关于未来救赎主的具体预言。 |
| 诅咒 | 生产之苦和劳碌是堕落的结果。 | 前往地球被视为一种计划的过渡；“劳苦”是 earthly 生命自然的一部分。 |
| 结果 | 人类需要一位救主来恢复关系。 | 人类需要引导（Huda）以保持在正道上。 |
《古兰经》对堕落事件的篡改服务于一个特定的神学目的：通过重新定义罪的性质，它消除了对救主的需求。
通过剥离伊甸园的人间位置、诅咒以及创世记 3:15中关于“后裔”的应许，《古兰经》用一种教化性的教训取代了盟约中的悲剧。这种对叙事的“篡改”有效地瓦解了《圣经》的以下基础：
原罪： 如果亚当立即蒙赦免且“诅咒”并不存在，人类就不是生来就处于堕落状态或灵性死亡的状态。
十字架的必要性： 如果问题仅仅是人类的健忘或软弱，那么解决方案就是引导（律法/先知），而非救赎（代赎）。
弥赛亚的血统： 通过省略原福音（Protoevangelium），《古兰经》消除了关于基督的第一次预言，切断了亚当的故事与道成肉身的物理和灵性必要性的联系。
通过移除诅咒和原罪教义，魔鬼说服人类认为他们是“大体善良”的，只是“健忘”而已。如果一个人相信他们只是偶尔“跌倒”或“绊倒”，他们就会寻找一位教师。如果他们意识到自己灵性上是死的，他们就会寻找一位救主。魔鬼通过让那位“伟大的医生”对于不认为自己患有绝症的人来说显得不必要，从而取得了成功。
通过“篡改”开端，《古兰经》的叙事确保其追随者永远不会去寻找终结——那除去世间罪孽的神的羔羊。如果魔鬼能说服世人这场战争从未真正发生过，他就不必赢得这场战斗。