在创世记 19:26中，我们读到罗得的妻子违背了天使不可停留并回头看所多玛毁灭的命令，最终变成了一根盐柱。
耶稣在路加福音 17:32中简要提到了罗得的妻子，以此发出严厉警告，指出当上帝的审判迫在眉睫时，回头顾盼或留恋世界的危险。
古兰经侧重于将罗得描述为一位先知，并谴责那群人的行为，而将其妻子仅提及为一个因不信而被毁灭的不信道者。古兰经在多处提及了这个故事，例如第26章 171节和第66章 10节。古兰经指出，罗得的妻子因与作恶者同伙并留在后面而被杀。在伊斯兰注释（塔巴里注疏和库尔图比注疏）中，她被描绘成一个不信道者，她走出城去告诉镇民关于那些英俊的天使客人的事，从而背叛了罗得。其中并没有提到她变成了盐柱。
这一叙事的转变是古兰经从特定的、象征性的审判转向普遍道德谴责的又一个例子。在犹太米德拉什（创世记拉巴 50/51章）中，拉比们解释了她为何变成盐柱：她因向邻居借盐而“用盐”犯罪，并故意警示镇民罗得家有访客。这种背叛行为并不见于圣经记载。
通过移除“盐柱”的情节并将她标签化为“奸诈者”，古兰经版本将她从一个针对信徒的悲剧性警告，改变为一个被毁灭的不信道者的简单例证。
它与创世记的故事相矛盾。
《古兰经》66:10 指出，罗得的妻子对他“行了不义”。然而，经文从未解释这种不义具体是什么。
圣经的真理： 她的罪并非阴谋或出卖罗得的秘密，而是对世界的贪恋。
《古兰经》的扭曲： 通过称其为“背叛”，《古兰经》暗示她是罗得使命的积极敌人。这将焦点从内心的问题（世俗主义）转移到了法律问题上（背叛），使得她的故事对于那些在“回头张望”中挣扎的普通信徒来说，适用性降低。
耶稣对追随者说：“要记念罗得的妻子”，以此警告他们审判的突然性以及试图“拯救”自己尘世生命的危险。
相反，《古兰经》将她的故事作为专门针对不信道者的比喻。
当《古兰经》抹去盐柱时，它试图“ falsify ”（证伪）耶稣在 路加福音 17:32 中的警告。如果根本没有盐柱，那么耶稣所指涉的就是神话而非历史事实。
在《圣经》中，内心在上帝与世界之间分裂的危险，在《古兰经》中被对先知的背叛所取代。这也与耶稣提到罗得的妻子变成盐柱的说法相矛盾。
| 特征 | 创世记 19 / 路加福音 17（圣经） | 《古兰经》（第26章和第66章） |
|---|---|---|
| 罪 | 悖逆和世俗化（回头张望所多玛）。 | 不信道以及对其丈夫的“背叛”。 |
| 审判 | 具体变成了盐柱。 | 一般的毁灭；“留在后面”进入火狱。 |
| 身份 | 因内心分裂而失去的家庭成员。 | “不信道者”和“给不信道者的比喻”。 |
| 警告 | 针对信徒：不要执着于世界（路加福音 17:32）。 | 针对不信道者：嫁给先知并不能拯救你。 |