在希伯来圣经中，诗篇（希伯来语称为Tehillim）位于第三部分，即最终部分“著作”（Ketuvim）。
在希伯来传统中，150篇诗篇被战略性地组织为五个独立的书卷（1–41；42–72；73–89；90–106；107–150）。
学者们广泛同意这种五重划分是为了反映摩西律法的五重划分。这表明诗篇从来就不是意图成为与摩西律法“分开”的；它们是回应那律敬拜和情感上的回应。
《著作》部分的人物出现在《古兰经中，尽管它仅提到诗篇。这表明因为它是最长的书卷，所以代表了所有书卷。
Zabur这个词本身是叙利亚语mazmūr（诗篇）的阿拉伯语对应词。在伊斯兰教中，Zabur传统上被认为是真主赐给先知达乌德（大卫）的神圣书卷。它是《古兰经》中提到的四个主要经典之一，与《讨拉特》（Torah）、《引支勒》（福音）和《古兰经》本身并列。
第 4:163
“我确已启示你，正如我启示努哈和后世的众先知一样。我启示易卜拉欣、伊斯玛仪、以撒、雅各和各支派、尔撒、艾优布、尤努斯、哈伦和素莱曼，并赐达乌德《则布尔》。”第 17:55
你的主是知晓天上地下的一切的。我使某些先知优于其他先知，并赐予达乌德《则布尔》。”
《古兰经》中Zabur圣经起源最引人注目的证据是第 21:105节。这是《古兰经》直接引用先前经典的一个罕见例子：
“我确已在《则布尔》中写道……我的公正的仆人要继承这地。”
这与诗篇37:29：“义人必承受地为业，永远住在其上。”这表明白穆罕默德所知的“Zabur”并非一本失落的神秘书卷，而是7世纪犹太和基督教社区保存的《诗篇》本身。
这一节有效地困住了伊斯兰批评者：他们必须要么承认我们现有的诗篇就是Zabur，要么解释为什么一本“被篡改”的《圣经》包含《古兰经》声称是神圣的经文。
《古兰经》提到《著作》部分的人物:-
诗篇 - 大卫
以斯帖记 - 哈曼
以斯拉记 - 以斯拉
箴言/传道书 - 所罗门
约伯记 - 约伯