尽管圣经以丰富且充满神迹的叙事描绘了他的事工，但《古兰经》仅将他简化为名单中的一个名字，剥离了他作为历史人物和先知的背景。
《古兰经》仅两次提到以利沙的名字，且均出现在其他先知的名单中。没有故事，没有神迹，也没有归于他的具体教导。
《古兰经》6:86: 他与以实玛利、约拿和罗得并列：“以实玛利，以利沙，约拿，鲁特；这都是我所选出的，优于众生。”
《古兰经》(38:48): 他与以实玛利和祖尔基夫里一同被提及：“你当念以实玛利，以利沙和祖尔基夫里；他们都是择善之人。”
从论辩的角度来看，《古兰经》中的以利沙是一位“占位符”先知。他的存在是为了强化伊斯兰教关于与圣经谱系连续性的主张，但文本中缺乏必要的特定启示，以解释为何他被称为“优于众生”。