“基督教所教导的原罪论，在真主的公义面前站不住脚。他们说阿丹（愿他平安）的罪玷污了所有人，因此人生来就是有罪的，需要耶稣的死来弥补。但《古兰经》说：‘没有人能负担别人的重担’（《牲畜章》6:164），每个灵魂都要为自己负责，而不是为阿丹的行为负责。真主已经宽恕了他：‘后来，阿丹从他的主那里接受了若干词句，他悔过了。真主确是至赦的，确是至慈的。’（《黄牛章》2:37）。为什么要为一个人的过失而惩罚所有人呢？
耶稣（愿他平安）带来了指引——‘我们将《引支勒》颁降给他，里面有 guidance 和光明’（《筵席章》5:46）——这不是为了弥补 inherited sin。《古兰经》说：‘麦西哈尔萨，麦尔彦之子，只不过是真主的使者，只不过是祂降示给麦尔彦的道词，和一从祂发出的精神。’（《筵席章》5:75）。原罪论让真主显得不公平，似乎需要用流血才能赦免罪恶，而《古兰经》显示他的怜悯是直接给予的：‘的确，真主赦宥一切罪过。’（《队伍章》39:53）。他们的观点扭曲了公义和耶稣的真正角色。”
《高处章》(7:19-25)
基督教的原罪教义并非指继承阿丹行为的罪责，而是继承了一种败坏的本性，这种本性破碎且倾向于犯罪。这种破碎的本性公正地将人类与完全圣洁的上帝分隔开来。