“在真主的意志下，穆罕默德（愿他平安）行了许多神迹，证明了他的先知身份。他将少许食物和炖菜增多，喂饱了数百人（布哈里圣训实录），让水从他的手中流出以解一支军队的干渴（穆斯林圣训实录），医治了病人——如阿里的眼睛（布哈里圣训实录），甚至树木和岩石也说话，向他问安（穆斯林圣训实录）。《古兰经》说：‘我只派遣你，全为普世之怜悯。’（众先知章，21:107）——这些迹象显明了真主通过他而施予的怜悯。
耶稣（愿他平安）也行了神迹——‘我赐与他《引支勒》，其中有指导与光明’（筵席章，5:46）——如喂饱众人。《古兰经》说：‘麦西哈尔萨，玛利亚之子，只是一个使者。’（筵席章，5:75）。穆罕默德的神迹，正如耶稣的一样，是呼吁人们唯独崇拜真主，通过他的众先知彰显造物主的大能，而非先知们自己的能力。”
基督教的观点驳斥了归诸于穆罕默德的众多神迹——如复制面包、从手中出水等——认为这些是无法验证的传说，依赖于数世纪后编纂的轶事性圣训。这些故事缺乏证明先知身份所必需的客观救赎意义和首要见证。
这一主张最致命的缺陷在于，《古兰经》本身论证了穆罕默德并未行公开的神迹或迹象，这使得后来的圣训记载值得怀疑。
耶稣基督的神迹不仅在数量上以及在距离事件的时间近远上（福音书中有多名目击者作证）占据优势，更在于其神学功能：它们证明了祂的神圣身份。