当面对像摩西和以利亚这样的圣经先知所具备的压倒性超自然凭据，或耶稣基督的神圣神迹时，传教护教者通常会逃向后世的圣训文献。他们的首要武器就是关于水从穆罕默德指尖流出的叙事。
然而，这一特定的神迹叙事在两个主要层面上失败了：它直接违反了《古兰经》设定的明确参数，并且代表了对旧约《出埃及记》叙事的透明、字面化的剽窃，这是在数世纪后为了修补穆罕默德先知简历中致命的漏洞而 engineered（刻意打造）的。
在几段正确的（Sahih）圣训中，描述了穆罕默德将手放入一个盛水的容器中，随后水像泉眼一样从他的指尖流出，允许数百名同伴进行净身。
《布哈里圣训实录》3576： 贾比尔·本·阿卜杜拉叙述，他声称在侯达比亚和约期间，有1,500人感到口渴。穆罕默德将手放入一个罐中，“水开始像泉眼一样从他的指尖流出。”
《布哈里圣训实录》3572： 类似accounts涉及在Az-Zawra的300人。
这一圣训神迹的结构并非原创；它是对先知摩西基础神迹的直接、极度字面化的模仿。
在旷野流浪期间，当以色列人面临致命脱水时，上帝命令摩通过超自然方式为会众提供水源。
在后期的第九世纪圣训中，编纂者试图超越圣经记载。为了使这一神迹更加“个人化”并放大他们先知的地位，他们将水的来源从岩石转移到了穆罕默德有形的肉身之上。
《古兰经》一致记录了麦加人要求此类迹象，但**17:59**节的回应是上帝停止了发送迹象，因为以前的人们拒绝了它们。存在一个有1,500名目击者的神迹却在《古兰经》中从未被提及，这表明这些故事是后来发展的，旨在提升先知的地位。
这与**出埃及记 17:6和民数记 20:11**中的摩西直接平行：水从磐石中涌出，供应口渴的以色列人。在圣训中，通过让水从先知的身体而非石头中流出，使这一神迹变得更加“个人化”。
这段圣训揭示了对圣经预表法的深刻误解。在《哥林多前书》10:4 中，圣灵揭示了出埃及神迹真正的宇宙意义：“都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”从磐石流出的水是一个预言性的图画，象征着耶稣在十字架上被扎后，从他肋旁涌出的活水，永远满足人的灵魂（见《约翰福音》4:14, 19:34）。
伊斯兰传统将这一宏伟的预言性预表简化为一种粗俗的物理现象——水从人手指间渗出，帮助士兵在军事突袭前洗脸——这并没有提升圣经的标准，反而使其降级。
对于基督徒而言，这些关于水流的神迹圣训提供了一个完美的案例研究，展示了标准伊斯兰叙事是如何演变的。
历史上的7世纪穆罕默德是一个陷入严重可信度危机的男人，他在《古兰经》中明确声明自己被拒绝给予神迹性的证据。几个世纪后，当穆斯林护教士与指出这一重大预言缺陷的基督徒发生冲突时，口头传统被积极地篡改、增殖并编纂进“正确”（Sahih）圣训集中。他们塑造了一个能够超越摩西的领导人物形象，却完全 unaware 其晚期的伪造直接与《古兰经》文本相矛盾。