在伊斯兰神学中，《古兰经》第17章（al-Isra）及其相关的 صحيح (Sahih，可信) 圣训详细描述了 Isra 和 Mi'raj——这是公元621年发生的一件奇迹事件，据称穆罕默德骑着一匹名为“布拉克”（Buraq）的飞兽前往耶路撒冷，并穿过七层天界。虽然穆斯林将其视为证明穆罕默德先知身份的核心证据，但严谨的历史和神学调查却揭示出截然相反的结论。
与基督教建立在耶稣基督公开且经历史审视的死亡与复活这一根基不同，Isra 和 Mi'raj 是未经证实的私人民间传说的一个典型例子。经过仔细审视，该叙事在历史时代错置、大量借用异教神话以及对神圣本质的严重歪曲等重重负担下崩塌了。
正统伊斯兰教将第17章第1节视为 Isra（从麦加到耶路撒冷的夜间水平旅程）的基础文本证据。
《古兰经》17:1：
赞美真主，他深夜把他的仆人从禁寺送到远寺，那地方是我曾施以福泽的，以便我显示他的迹象之一；确是听闻的，确是全视的。
这一事件的细节分布在多位同伴（如马立克·本·萨赛阿、阿纳斯·本·马利克和阿布·达尔）传述的多种主要记载中：
身体准备与布拉克：
在《布哈里圣集》（圣训 3887）中，天使在克尔白附近剖开先知的胸膛，用渗渗泉水洗净，并填入信仰和智慧。随后他被骑上布拉克——一种白色的、有翅膀的生物，比骡子小但比驴大，其一步可延伸至地平线。伊斯兰评级：Sahih（可信）。
七重天与遇见众先知：
在《穆斯林圣集》（第一卷，圣训 309）中，穆罕默德 ascend 穿过诸天，遇见阿丹、约翰、耶稣、优素福、伊德里斯、哈伦、穆萨和易卜拉欣，每个人都承认了他的先知身份。伊斯兰评级：Sahih（可信）。
直接的神圣诫命：
穆罕默德抵达 Sidrat al-Muntaha（远处的椰枣树尽头），真主最初命令每日五十次礼拜。在穆萨的建议下——他警告穆斯林无法承受如此重担——穆罕默德将礼拜次数协商减少为五次。伊斯兰评级：Sahih（可信）。
对《古兰经》叙事历史性的最沉重打击，在于其对耶路撒冷建筑年代的一处绝对 Chronological Blunder（时间错误）。
《古兰经》17:1 指出，真主带穆罕默德前往耶路撒冷的“远寺”（al-Masjid al-Aqsa）。此外，《布哈里圣训实录》（Hadith 3366）记载穆罕默德明确陈述：阿克萨清真寺是继克尔白之后四十年建成的实体建筑。
然而，在公元 621 年，耶路撒冷并没有清真寺存在。犹太圣殿早已被罗马人在公元 70 年摧毁，而圣殿山在当时被拜占庭基督徒用作垃圾场。真正物理意义上的阿克萨清真寺直到穆罕默德去世数代人后才开始建造，最终由倭马亚哈里发瓦利德一世于公元 705 年左右完工。
《古兰经》的作者犯下了一个巨大的历史错位错误：他给一座在近一个世纪后才建成的建筑命名，这证明了该文本是人为的、事后附会的产物。
关于“夜行登霄”（Isra and Mi'raj）的全部主张，都面临着外部验证完全缺失的问题，这与福音书的历史根基形成了鲜明对比。
新 Testament 记录了耶稣公开的服事、公开的被罗马人处决，以及向五百多人在同一时间显现的复活见证（哥林多前书 15:6）。
穆罕默德只是睡了一觉，醒来后声称他骑着飞马升天。没有人见过布拉克（Buraq），没有人见过他的升天过程，也没有人能验证这段旅程。这是终极版的“信我的私人梦境”式主张。如果一段私人的、未经证实的异象被视为真理的标准，那么历史上任何自称为先知的人都必须被盲目接受。
登霄叙事的架构并非独一无二的神圣启示，而是对公元 7 世纪在中东流传的既存宗教民间传说的直接复制。
《阿尔达·维尔福书》（Book of Arda Viraf）是一部在伊斯兰教兴起前几个世纪写成的琐罗亚斯德教文本，详细描述了一位虔诚祭司（维尔福）的灵魂升入天堂。在天使的指引下，维尔福穿越了诸天层，遇到了一棵巨大的圣树，见到了先前的宗教人物，并直面至高神（阿胡拉·马兹达），随后回到地球告知他的人民。
结构上的平行关系——天使引导、诸天层级、与古代圣人的会面、圣树以及与神的会晤——完全相同。穆罕默德并未接收到新的启示；他只是吸收了当地的琐罗亚斯德教民间传说，并用伊斯兰教的词汇进行了重新包装。
保存在《布哈里圣训实录》中关于每日五次礼拜指令的操作细节，呈现了一种奇异且不符合圣经的、对全知上帝的看法。
在确凿的圣训记载中，真主起初要求每天进行五十次礼拜。展现怜悯或理解人类局限性的不是真主，而是已故先知摩西，他充当了更明智的顾问角色。摩西在下凡途中拦住穆罕默德，告诉他穆斯林无法承受五十次礼拜的要求。穆罕默德被迫与真主多次讨价还价，直到礼拜次数减少至五次。
这一叙事将亚伯拉罕那位不变、全知的上帝，贬低为一个目光短浅的神祇，其最初的法令存在严重缺陷，必须依靠一位已死先知的务实建议来修正。
经过客观评估，《古兰经》第17章第1节和《布哈里圣训实录》并不能证明伊斯兰教的真实性——它们反而暴露了后者的人为编纂痕迹。夜行登霄（Isra and Mi'raj）未能通过历史的检验，因为它依赖于一座当时尚不存在的清真寺；未能通过证据的检验，因为它没有任何目击证人；未能通过原创性的检验，因为它抄袭了祆教神话；未能通过神学的检验，因为它剥夺了上帝拥有绝对智慧的属性。
基督教邀请寻求者去查验历史上公开显露的空坟墓。而伊斯兰教通过夜行登霄这一事件，要求信徒将他们的永恒寄托于一个人未经证实、且问题重重深夜宣称的经历之上。