伊斯兰神学主张穆罕默德拥有绝对的免受罪错的神圣保护（‘Ismah）。然而，《艾哈迈德圣训集》第 3788 段（即“精灵之夜”）的真实经文记录了这一保护的严重破裂。通过剖析阿拉伯语语法并将此事件与耶稣基督的权柄相对照，我们揭示了早期伊斯兰教中深刻的神学漏洞。
护教学者常试图淡化此事，声称穆罕默德的身体痛苦仅仅是“启示的精神重量”。但字面的阿拉伯语语法粉碎了这种辩护：
圣训记载他返回时疲惫不堪且遭受剧烈的局部疼痛：مِمَّا رَكِبُوهُ (mimma rakibuhu)。
介词粒子 mimma 建立了直接的因果关系。它精确地翻译为“因为他们骑/压在他身上”。这段经文在法律上（从语言学约束角度）将其身体创伤与那些实体对其身体的物理碾压直接关联，而非归因于真主的威严。
这些实体并非《古兰经》的“尊贵寻求者”。目击者伊本·麦斯欧德（Ibn Mas'ud）描述了一种极其令人不安的显现：
他们 resembling Al-Zutt（一个特定的历史群体），完全裸体，高大且皮包骨头。
神圣的相遇绝不会涉及先知在黑暗中被他人的、令人恐惧的一群赤身裸体的实体物理攀爬和碾压。这符合严重的恶魔压迫特征，毫无任何神圣尊严可言。
高级辩手会试图通过攻击《新约》来使这一漏洞势均力敌。你必须 preemptively（抢先）关闭这些转移注意力的论点，防止他们利用它们：
撒旦从未在物理上征服或伤害基督。耶稣允许这次相遇是为了执行他的主权使命，并立刻用《圣经》击败了撒旦。
基督的痛苦完全是内在的，承担着人类罪孽和神圣公义的重担。没有任何不洁的灵曾触摸、骑乘或给耶稣带来身体上的疼痛。
真正的神圣权柄命令宇宙领域；它绝不会被其践踏。
在马可福音 5:1-13 中，耶稣面对 Legion（一群数千个恶魔）。他们没有攀爬他或骑在他身上。他们立刻因恐惧而俯伏在地，并必须恳求他的许可才能进入一群猪群。
| 属性 | 基督教的基督 | 伊斯兰先知（艾哈迈德圣训集） |
|---|---|---|
| 属灵权柄 | 至高主宰： 鬼魔因恐惧而下拜并请求允许离开（《马可福音》5:6-7）。 | 被动受害者： 被大量实体包围和制服。 |
| 身体完整 | 不可侵犯的： 污秽的灵无法触碰祂或接近祂，否则就会尖叫（《马可福音》1:24）。 | 被亵渎的： 留下了剧烈的局部疼痛，直接归因于在物理上被“骑乘”（mimma rakibuhu）。 |
| 神圣保护 | 内在的神性： 对所有的宇宙执政者和掌权者行使完全的控制权（《歌罗西书》2:15）。 | 被抛弃的： 被真主遗弃，暴露在身体受辱的痛苦中。 |
当我们剥去现代辩护所施加的粉饰，并实行严格的文本批判时，早期伊斯兰教的真实记录揭示出在其根基处有着深刻的脆弱性。《艾哈迈德圣训集》中保存的叙事并非关于一位在神圣权柄下运作之先知的记载；而是关于一个在无数裸露实体的围攻下被身体骑乘、碾压并留下肉体痛苦的痛苦记忆，而他的亲密同伴则因绝对的恐惧而冻结不动地站在一旁。
当将其与《圣经》中的基督并列对比时——基督公开地掳掠了执政者和掌权者，用一个至高命令就赶出了成千上万的污秽之灵——这种反差是绝对的对立。穆罕默德是积极宇宙环境下的被动受害者；耶稣基督则是其绝对、不可动摇的主宰。