这一论点是在数字街头宣教和在线热线节目中最受欢迎的观点之一。它完全聚焦于《雅歌》（又称《所罗门的诗歌》）希伯来原文中的一个单词。在第5章中，书拉密女子正在向耶路撒冷的女儿们描述她的爱人，从头到脚逐一列举他的身体特征，最后总结说：“他满嘴甘甜；他全然可爱。”
伊斯兰教的论点完全依赖于语音巧合。被译为“全然可爱”的希伯来单词是 Machamaddim（）。护教士声称，如果你去掉复数后缀（-im），就能揭示出名字穆罕默德。
然而，Machamad 是一个标准的希伯来语描述性名词，意为“令人渴望的”或“珍贵的”，源自词根 Ch-M-D（）。后缀 -im 是希伯来语语法中一种标准的手段，称为“卓越复数”（pluralis excellentiae），意为“可爱的极致体现”。如果它是一个专有名词，加上复数后缀在语言学上是不可能的——你无法将人名译为“穆罕默德们”。
事实上，《出埃及记》20:17 中的十诫使用了完全相同的词根，意为“贪恋”（tachmod）。如果这个词根本身就是一个预言，那么《十诫》的指令就是：“你不可 Muhammad 你邻居的妻子。”
我们不需要猜测这个词在希伯来圣经中的用法，因为它在旧约中出现了12次，用来描述普通、令人喜爱的事物。彻底击垮这一论点的致命证据出现在《以西结书》24:16，上帝对先知以西结说：
“人子，看哪，我必将你眼中所喜爱的（ — Machmad Eynika）突然夺去。”
两节之后，以西结写道：“我的妻子也死了。”如果 Machamad 是一个专有名词，字面意思是伊斯兰教的先知，那么上帝告诉以西结：“我要将你眼中的 Muhammad 夺去”，接着以西结的妻子就死了。这绝对确凿地证明，这个词是一个普通、描述性的名词，在此处用于形容一位被爱的妻子。
在《列王纪下》20:6 中，异教的叙利亚士兵洗劫犹太人的房屋，抢夺“你眼中一切可喜爱的（）之物”。在《何西阿书》9:16 中，上帝审判一个背道的支派，应许要“击杀他们腹中所爱的（）果子”。
如果这个词是识别伊斯兰教先知的专有名词，那么旧约明确陈述了：他的名字适用于以西结的妻子；他在公元前9世纪被叙利亚人物理洗劫；上帝 routinely 在婴儿时期击杀他。
《雅歌》是一首充满亲密感与情色意味的情诗，颂扬了所罗门王与其新娘之间的婚姻之爱。在整首诗中，这位恋人被描述为拥有卷曲的黑发、如经过牛奶洗涤的鸽子般的眼睛，以及如香料床般的面颊。
如果护教士坚持要推翻希伯来语语法，将“Machamaddim”视为一个字面意义上的专有名词，那么他们就必须接受该语境所带来的包袱：他们实际上是在论证，他们的先知被文本明确指认为一位生活在公元前一世纪、 physically 的犹太新郎，他在耶路撒冷的山丘间奔走，深爱着一位书拉密女子，并因他的身体与浪漫特质而受到耶路撒冷众女子的赞美。
要从《雅歌》中剥离出伊斯兰教的先知，护教士必须彻底歪曲基本的希伯来词汇，无视同一词汇在描述以西结妻子时的用法，并且以某种方式将一首高度感官化的古代以色列婚礼之歌扭曲为一项宏大的全球性预言。要翻阅《圣经》，停留在一首关于所罗门王情爱生活的性感诗篇上，并自豪地大喊：“看，这就是我的先知！”需要何等惊人的神学绝望感。如果仅仅是在情诗中寻找语音上的相似之处就足以验证一位使者的身份，那么任何名叫“亲爱的”（Darling）或“珍贵的”（Precious）的人都有资格声称自己拥有人类历史上一半诗歌的著作权。