当一位宣教护教者声称《但以理书》第2章中的“国”必须是一个物理的、军事的或政治上的帝国（如哈里发国）时，他们所犯的神学错误与1世纪的法利赛人所犯的完全相同。新约被明确写出，旨在纠正这种对上帝之国的肉体化观点。以下为新约系统性地驳斥伊斯兰论点的方式。
宣教派立场要求《但以理书》第2章所预言的上帝国度在公元7世纪才建立。然而，新约明确记载，上帝之国是在1世纪通过耶稣基督在罗马帝国时期来临的。
在他在地上传道事工的最初阶段，耶稣就关于上帝的国度时间线作出了一个重大的宣告：
马可福音 1:14-15：
约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信那好消息！”
耶稣并没有说这国会在600年后的阿拉伯到来。他说：“日期满了。”什么日子？就是但以理所预言的确切时间。
在路加福音21:31-32中，谈到耶路撒冷的毁灭和罗马军队的围困时，耶稣说：“你们看见这些事渐渐成就的时候，就可以知道上帝的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”
新约将国度的显现直接与1世纪的罗马时代联系起来，完全排除了7世纪伊斯兰教的起源。
宣教的核心论点认为，由于伊斯兰建立了一个拥有法律体系（沙里亚法）的地缘政治帝国，它比基督教更符合丹尼尔书中的“国度”。然而，《新约》完全 rejects 上帝最终的国度是一个地缘政治民族国家的观点。
当被政治狂热分子质问肉体国度何时显现时，耶稣对上帝统治的本质进行了激进的重构。
路加福音 17:20-21：
法利赛人曾问神国几时来到，耶稣回答：“神国的到来不是肉眼可见的征兆；他们也不会说：‘看哪，在这里！’或‘在那里！’因为你们知道，神的国就在你们中间[或在你们心里]。”
伊斯兰教认为哈里发是一个可见的、地理上的国度（“看哪，在这里！在麦地那！在巴格达！在伊斯坦布尔！”）。耶稣明确驳斥了这种观点。上帝终极的国度是超自然的、属灵的，并能更新人的内心。
使徒保罗也重申了这一真理：
罗马书 14:17：
因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
一个专注于土地征服、征税和国家治理的地缘政治帝国（如哈里发国），完全错过了《新约》中对神国的定义。
宣教论点声称，丹尼尔第2章中“石头砸碎雕像”代表早期伊斯兰的物理军事征服。然而，《新约》揭示基督是通过属灵争战和人的归信来摧毁异教帝国的。
保罗阐明了神国度用来推翻世俗帝国和意识形态的具体机制与武器。
哥林多后书 10:4-5：
我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒；将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
伊斯兰使用了世界的物理武器（刀剑、围城、条约）来征服旧帝国的领土。但基督的国度运用“十字架的愚拙”在属灵上征服了罗马帝国。
在基督后的三个世纪里，教会没有挥动过一把军事之剑，却从内部彻底瓦解了罗马帝国的异教宗教基础设施。朱庇特和宙斯的神庙被废弃，凯撒向耶稣屈膝。这就是那“非人手凿出来的石头”粉碎罗马铁腿的方式。
穆斯林护教士喜欢引用马太福音 21:44（“凡跌在这石头上的，必要跌碎；这石头落在谁的身上，就要把他压得粉碎”），以此论证这块石头象征的是一种像伊斯兰教那样的碾压性军事力量。然而，他们在读到新约明确解释这块石头正在碾碎谁之前便停止了阅读。
彼得引用了旧约中关于石头的预言，并直接将其应用于耶稣基督的位格以及那些拒绝祂的人身上。
彼得前书 2:7-8：
所以，他在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头”，又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从道，就摔倒在那言语上；他们这样跌倒也是预定的。
新约表明，这块石头就是耶稣，而因祂而被压碎或碾压的人，是那些拒绝耶稣福音的人。
在启示录 19 章中，新约展示了“石头变成大山、充满遍地”的最终应验。这发生在耶稣的第二降临之时，祂将以万王之王君王的身份归来，击败列国。这个国度并非通过公元七世纪的人类哈里发政权逐步扩张；而是在耶稣基督荣耀再临时才完全实现。
剥去修辞的外衣，关于但以理书第2章的整场辩论归结为时间线、身份以及上帝在地上之权柄本质的清晰冲突。
| 主题 | 穆斯林达瓦（宣教）主张 | 基督教护教评判 |
|---|---|---|
| 时间线 | 石头在公元7世纪到来，击碎了罗马和波斯残余势力的碎片。 | **时序错误：**基督在罗马的鼎盛时期到来（公元1世纪）。穆罕默德则在西罗马帝国灭亡之后的一个世纪才出现。 |
| 石头 | 石头是穆罕默德，依据是关于建筑物中“缺失的一块砖”的外部圣训。 | 文本穿凿：圣经明确且排他地认定耶稣基督为那石头（使徒行传 4:11）。 |
| 国度 | 国度必须是物理的、地缘政治的帝国（即哈里发国），由沙里亚法治理。 | 范畴错误：耶稣明确表示他的国度不属于这世界，而是一种属灵的现实（约翰福音 18:36）。 |
| 粉碎 | 经文指的是早期穆斯林军队的物理军事征服。 | **结构失败：**但以理预言这些帝国将一同消失。拜占庭在伊斯兰教兴起后仍存续了800年。基督从内部瓦解了异教。 |
| 终结性 | “不归于别邦”指的是穆斯林民族永久的时代更替。 | 历史矛盾：哈里发国反复通过血腥的内战易手，并于1924年被废除。 |
达瓦的话术重复了1世纪法利赛人的错误，即寻找一个肉体的、政治的国度。但以理书第2章依然是不动摇的预言，指向耶稣基督的第一次降临；祂是那超自然的石头，从内部征服了异教的罗马世界，并建立了一个永不被摧毁的全球性属灵教会。