这些经文记载于耶稣被出卖那晚的最后晚餐讲话中，记录了基督安慰他惊恐的门徒的情景。知道自己即将被钉十字架，耶稣应许他的离去实际上对他们有利，因为这将触发“另一位保惠师”（Allon Parakleton）的到来，以引导他们。
耶稣为这位保惠师何时何地运作设定了严格的界限。在约翰福音14:16-17中，他告诉门徒，这位保惠师：
将永远与他们同在。
对世界是不可见的（“世人不能看见他”）。
已经与他们同在并将成为他们的一部分（“因为他常与你们同在，也要在你们里面”）。
穆罕默德是凡俗的、可见的、有血有肉的人，他出生于公元570年，死于公元632年。他没有永远存在，他被数百万人所见，肯定也没有住在1世纪犹太渔夫的身体里。
护教者被迫将第16节从上下文抽离出来，因为耶稣在十节之后就彻底摧毁了他们的理论。在约翰福音14:26中，他明确定义了代词：
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他将一切的事指教你们……”
声称保惠师是穆罕默德，就需要断言穆罕默德就是圣灵，由圣父奉耶稣基督的名差遣——这是对伊斯兰神学本身极其亵渎的主张。
流行的反驳论点称原文读作Periklutos（“被称赞的”），这完全是捏造。
正如在古老的文本见证如Papyrus 66和Codex Sinaiticus中所示，每一部现存的手稿都读作Parakletos。共有零份手稿支持Periklutos。这是为了事后为穆罕默德创造一个圣经名字的现代语言神话。
在约翰福音16:7中，耶稣说：“若我不去，保惠师就不会到你们这里来。” 在他复活后，耶稣明确告诉门徒这个应许何时会实现。在使徒行传1:4-5中，他命令他们不要离开耶路撒冷，但要等待父的应许：“不 many days from now，你们要被圣灵施洗。” 这在十天后就在五旬节（使徒行传2）完全实现了。门徒并没有被指示等待600年，直到一个阿拉伯帝国的形成。
要把保惠师变成伊斯兰的先知，护教者必须选择性地忽视约翰福音的下一章，发明一个在任何古代手稿中都不存在的希腊词，并相信1世纪的使徒仍然坐在耶路撒冷等待一个在他们死后半个世纪才实现的应许。如果保惠师是一个完全不可见且居住在他人身体内的物理人，听起来不像是一个先知的预言，更像是一部科幻惊悚片。