当我们对《古兰经》应用那些常用于《圣经》的历史批判标准时，麦加的“禁寺”并非古老的亚伯拉罕根基，而是一项后来的神学建构。
《古兰经》声称克尔白是人类最古老的圣地，这在时间顺序上是不可能的。考古学证实，在任何文明触及麦加这片贫瘠的山谷之前数千年，黎凡特和美索不达米亚地区就已存在先进的寺庙。
如果《古兰经》是上帝“完美”的话语，为何它无视更古老崇拜遗址（如耶路撒冷或哥贝克力石阵）那清晰、物理的证据？
声称亚伯拉罕和以实玛利建造了克尔白，是一种地理上和文本上的伪造。
《托拉》详细记录了亚伯拉罕的行程；他从未向南跋涉一千英里进入阿拉伯沙漠。
这是一种“替代神学”，旨在将公元7世纪的阿拉伯运动与希伯来族长们的声望联系起来，却没有任何系谱学或考古学的线索支持它。
《古兰经》描述“禁寺”位于有橄榄、葡萄和石榴的土地上——这些作物无法在麦加的热度中生存，却在黎凡特（巴勒斯坦/约旦）茁壮成长。
早期的清真寺其礼拜方向（Qibla）往往指向佩特拉，而非麦加。
这表明《古兰经》中的“克尔白”原本是一个完全不同的地点，很可能位于纳巴泰领土内，后来才被移至麦加，以巩固汉志地区的政治权力。
考古学： 公元4世纪之前，没有证据表明麦加是主要的贸易或宗教中心。
植物学： 《古兰经》中的环境是地中海式的，而非阿拉伯南部。
地理学： 亚伯拉罕的一生深深扎根于新月沃地，而非汉志地区。
建筑学： 最早的清真寺在接近一个世纪的时间里“错过”了麦加这一目标。