《古兰经》的“完美保存”（Hifz）是伊斯兰教达瓦（宣教）的核心支柱之一。然而，《古兰经》自身包含承认其文本丢失、被取代和消失的经文。这些内在证据表明，“保存”并非从一开始就是静止不变的事实。
证明《古兰经》不是一本“静态、永恒保存”的书的最直接证据是废止的概念，即真主用一节经文取代另一节。
2:106: “我废除或使任何人忘记一节（的启示）的时候，我带来一篇较好的或是相同的一节（的启示）。你难道不知道真主是全万物的主宰吗？”
如果一节经文被“使人忘记”，那么根据定义，它并未被保存。如果《古兰经》是天堂中的永恒法板（Lauh al-Mahfuz），就不需要“更好”的版本或更新。这节经文承认，原始启示的一部分被故意从人类的记忆中移除。
《古兰经》承认穆罕默德可能会忘记启示，这破坏了完美、不间断的口传主张。
87:6–7：“我必使你不致遗忘（的启示），除真主所意欲的（除外）。”
这在保存问题上制造了一个巨大的“漏洞”。如果真主“意欲”让穆罕默德忘记某些部分，那么当前的《古兰经》就只是原初降示内容的不完整记录。这与现代声称的“没有一个字被更改或丢失”相矛盾。
麦加人自己也注意到，“启示”随时间推移而发生变化，《古兰经》记录了这一指控，但将其辩护为神圣的特权。
16:101: “当我们以一节置换另一节的时候——真主知道他所降示的——他们说：‘你（穆罕默德）是故作伪言的。’其实，他们大半不知道。”
虽然这一观点在圣训中有详细阐述，但《古兰经》通过提及“清晰的”和“模糊的”经文，暗示了其文本并非统一单一的事实。
第 3:7 章：“他是降示经典给你的；其中的经文是精确的——它们是这部经典的基础；其余的是模糊的……”
从辩论的角度来看，“模糊”或歧义经文的存在，加上后来奥斯曼不得不焚烧《古兰经》不同抄本的历史需求，证明了所谓的“保存”是早期哈里发政权的一种强制性政治行为，而非自然的、神圣的神迹。如果文本被完美保存，就不会存在需要焚毁的差异版本。
“完美保存”（Hifz）的主张是《古兰经》之后的教义。《古兰经》本身从未声称每一个字都会永远保存在单一的书卷中；相反，它承认了废止、遗忘和替代。举证责任在于穆斯林护教士，他们必须解释：如果真主的目标是完美保存，为何会“使经文被遗忘”。