批评者经常指出某些“ conveniently revealed ”（方便启示）的经文，其中《古兰经》的文本似乎优先考虑穆罕默德的个人欲望、家庭舒适或社会地位，而非普遍的道德或神学指导。
对许多观察者而言，神圣旨意与先知意志之间的界限变得如此模糊，以至于暗示神明正在服务于这个人。
这一条位居榜首，因为它涉及为了适应某个特定男子的具体情况，而改变整个文明的基本社会结构。
《古兰经》33:4–5： “……他也没有使你们的养子为你们的儿子；那只是你们口中所说的话，但真主说的是真理……你们当依他们的生父之名叫他们，这在真主看来更为公正。”
在此启示之前，宰德·伊本·哈里斯（Zayd ibn Harithah）被称为宰德·伊本·穆罕默德（Zayd, son of Muhammad，即穆罕默德之子）。《古兰经》的干预有效地剥夺了宰德的姓氏及其作为儿子的法律地位，而这正是穆罕默德能够合法迎娶宰德妻子的唯一方式。
《古兰经》33:37： “……我使她嫁给你，以便在 believers（信徒）对养子的妻子的欲望结束后，不在信仰上有任何困难。真主的命令是必须实现的。”
这被视为极致的“方便”。为了解决单一的家庭丑闻，这段经文使穆斯林世界中的所有收养关系都失去了合法性！
一旦移除了“成为真主之子”的障碍，《古兰经》进一步扩展了先知在女性问题上的特定法律许可。穆罕默德不仅仅局限于四房妻子，他可以拥有他所渴望的任何数量的女性。
《古兰经》33:50： “信奉道的女人，如果她把自己献给先知，先知若愿意娶她，对于你（穆罕默德）是合法的；这对于你是特例，而对于其他信士则不如此。”
《古兰经》33:51： “你任意休弃你所要休的妇女，你也任意收留你所休的妇女。如果你休了她们中的一人，而你以后又娶她为妻，这对于你是毫无罪过的……”
阿伊莎曾在圣训中对这一点抱怨不已。核心圈子的人注意到一个模式：“启示”总是在有利于穆罕默德个人生活时出现。
《布哈里圣训实录》4788： “我觉得你的主正在迅速满足你的愿望。”
穆罕默德可以娶任何献身给他的女性。这节经文明确地创造了一个“一等阶层”。通过添加“而其他信士则不如此”这一条款，文本暗示真主赋予了穆罕默德一种独特的性和婚姻自由，而这种特权正是他被要求领导的那个群体所被剥夺的。
这节经文通常被描绘为对穆罕默德的责备，但批评者认为这是一种微妙的偏袒形式，“真主”告诉穆罕默德，为了取悦妻子而牺牲自己的快乐是不必要的！
《古兰经》66:1： “先知啊！你为何要避免真主许你可有的事物，以谋求你妻室们的喜悦呢？真主是至赦的，是至慈的。”
虽然这看起来像是一种纠正，但实际上它起到了“绿灯”的作用。它告诉穆罕默德，他不需要为了取悦妻子而牺牲自己的欲望，这实质上是将先知的舒适置于其家庭和谐之上。
《古兰经》就像是给那些在穆罕默恩家里待太久的客人的操作手册！访问前要敲门，不要停留太久，因为那是不礼貌的！
《古兰经》33:53： “…当你们被邀请吃饭的时候，就进去；吃完饭后就散开，不要贪恋闲谈。这样做会给先知带来麻烦，而他对于你们是羞怯的。但真主是不羞怯于真理的。”
与其说穆罕默恩只是请客人离开，不如说宇宙的主宰据称降下了永恒的法令，告诉人们在饭后停止逗留。
这表明穆罕默德的社交笨拙或对隐私的渴望竟然成了关乎宇宙重要性的事件！
穆罕默德对家庭的控制甚至延续到他死后。
《古兰经》33:53: “……你们不可妨害真主的使者，也不可在他的身后娶他的妻子为妻；在真主看来，那确是极大的罪恶。”
尽管伊斯兰教鼓励普通寡妇再婚，但穆罕默德的妻子们被宣布为“信士们的母亲”，并被禁止寻找任何其他丈夫。
批评者正确地指出，这迎合了穆罕默德的自我虚荣，并确保没有其他男人能够“取代”他或占有他的家庭遗产，实际上使他的妻子成为他永恒的财产！
当穆罕默德的妻子（阿伊莎和哈芙赛）因他的私事感到愤怒时，《古兰经》的回应是一种神圣的最后通牒，而非人类的调解。
《古兰经》66:1–5：“或许他的主若休了你们，必以比你们更好的妻子代替他，那些妻子是顺从的、信道的、服从的、悔罪的、拜主的、斋戒的、处女的或曾嫁人的。”
宇宙的创造者据称花时间威胁先知的妻子们，要将她们替换掉。
这描绘了真主作为一名宇宙家庭执行者的形象，优先考虑先知的舒适，而非公平对待他的配偶。
这一点突出了《古兰经》中关于穆罕默德作为道德指南这一角色的逻辑矛盾。
《古兰经》33:21: “在真主的使者身上，你们有极好的典范（Uswa Hasana），凡祈祷真主和末日的，……”
《古兰经》33:50: 在列出特殊的婚姻特权（包括那些“奉献”自己的女人）之后，它补充道：“这仅是特准你的，不是为信士的。”
如果穆罕默德是全人类追随的“极佳典范”，为什么《古兰经》经常设立“仅属于先知”的特权豁免？
一个真正神圣的道德典范应当受到与其追随者相同的法律约束。
这种“仅属于先知”的条款表明，这个人想要拥有道德领导者的头衔，却不想承担他所宣讲的道德准则的限制。
《古兰经》的功能更像是一本赋权的个人日记，而非普遍真理的书本。当穆罕默德需要妻子时，出现了一节经文；当他需要隐私时，出现了一节经文；当他希望确保他的妻子们永不再婚时，又出现了一节经文。这看起来很糟糕，因为它本来就是如此。