“《古兰经》是跨越时代的奇迹——是最大的、可见且人人皆可接触的。真主说：‘你说：如果人类和精灵都来制造一部像这样的《古兰经》，他们绝不能制造出像这样的东西’（《al-Isra》章，17:88)。它的无与伦比的言辞，启示给一位不识字的先知，以原始形式历经数百年和无数民族而依然存续，触动心灵与思想——这是真主权能的活生生证据。
耶稣（愿他平安）带来了《引支勒》——‘吾赐他《引支勒》，其中有 guidance 和 light’（《Al-Ma'idah》章，5:46)——他的奇迹令他的民众惊叹，但那些是为他的时代而设。《古兰经》说：‘麦西哈·尔撒·本·麦尔彦，只不过是一个使者’（《Al-Ma'idah》章，5:75)。《古兰经》超越一切，是真主普世的征兆，召唤所有人独拜祂，不可否认且至今人人都可见证。”
穆斯林声称《古兰经》“美丽无与伦比，是为所有人而来的奇迹”。让我们暂停并思考这一点。
当然，有些人认为《古兰经》具有诗意。但美并不是神圣起源的证明。莎士比亚的作品——《哈姆雷特》、《麦克白》、《罗密欧与朱丽叶》——在数百年后的世界各地被阅读、背诵和引用。他的文学技巧难道就不算“奇迹”吗？
钦定版圣经的韵律和措辞塑造了英语文学数百年。荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》启发了无数代人已逾2,500年。但丁的《神曲》以优雅融合神学、诗歌与哲学。如果“奇迹”被定义为持久的影响力，那么《古兰经》远非独特。
即使《古兰经》也承认其宣称是一种挑战：“你们不能造出像这样的（东西）”[17:88]。好吧——但那又怎样？纸上的文字并非可验证的奇迹。耶稣的生命、奇迹、死亡和复活是被看见、记录并证实的。人们见证了医治、死人复活，最终是祂的复活。这才是永恒的奇迹。