《古兰经》和圣训中的宇宙观证明，该文本反映的是7世纪的传说，而非神圣启示。
虽然《古兰经》没有以公里为单位给出太阳的直径，但对太阳行为及其与地球关系的描述暗示，它们的体积相当且距离相近。
证明太阳被视为一个小型、局部物体的最直接证据，来自记载太阳夜间去向的《布哈里圣训实录》。
《布哈里圣训实录》3199： 穆罕默德问艾卜·达尔：“你知道太阳在日落时到哪里去吗？”我回答：“真主及其使者最清楚。”他说：“它前往宝座之下叩头，并请求许可再次升起……”
如果太阳的体积是地球的130万倍，那么让它“去”某个地方藏在宝座下而地球静止不动的想法在科学上是不可能的。这种叙事将太阳视为一盏离开房间的旅行灯，而不是一颗巨大的、地球围绕其公转的恒星。
《古兰经》描述了祖尔·盖尔奈英（通常被认为是亚历山大大帝）的旅行以及他发现太阳落下之处的情景。
“直到他抵达日落的地方，看见太阳落在一个浑浊的水泉中……”
如果太阳落入地球上的一处水泉中，那么它必须比该水泉还要小。穆斯林常声称这“是他在眼中所见之貌”。
此处使用的阿拉伯语词汇是 wajadaha（他发现它），这与同节经文中后面说他“发现”附近有一群人时所用的词相同。既然那群人被认为是真实的，那么这处泥泞的水泉也被描述为同样真实。这反映了一种“会幕”式的宇宙观，即太阳是一个小圆盘，物理上进入平坦大地边缘的某个洞穴或水体中。
《古兰经》 consistently（一贯地）将太阳和月亮归为一类，称为“两个迹象”，它们的运行方式几乎相同。
“他是使黑夜和白昼显现的，他将太阳和月亮都变为规则运行的；各自在一个轨道中行驶。”
在古代希腊和阿拉伯宇宙观中，人们认为太阳和月亮大小大致相同，且距离相近，环绕着静止的地球旋转。《古兰经》从未将太阳区分为一颗巨大的恒星，而将月亮区分为一颗小型卫星。通过将两者置于相同的“游动”类别（falak）中，它强化了它们是相当的天体这一错误观念。
《圣经》将太阳称为统治白昼的“大光”（创世记 1:16），但它从未犯下声称太阳物理上落入泥池或躲在类似家具的宝座下的科学错误。《古兰经》的描述是将“现象学”视角推向极端——作者描述的是7世纪的人用肉眼所见之物，而非造物主所知的宇宙真相。