“《古兰经》的文辞无与伦比——其修辞、深度与力量是出自真主的奇迹，超越人类的能力。它宣称：‘你说：世人和精灵若联合起来产生像这部《古兰经》那样的（作品），他们绝不能产生像它的，即使他们互相援助’（《夜间章》，17:88)。在阿拉伯语中，其韵律、含义和精确性在1400多年来始终无与伦比，即便是耶稣（愿他平安）时代及以后的诗人和学者也无法企及。
耶稣带来了《引支勒》作为指导——‘我们赐予他《引支勒》，其中有指导和光明’（《筵席章》，5:46)——但《圣经》中残留的内容缺乏这种神圣的完美，被凡人的手弄得一团糟。《古兰经》说：‘麦西亚（基督）尔撒， Mary 之子，只不过是一个使者’（《筵席章》，5:75)，其完美的话语证实了真主的真理胜过被篡改的经文。没有任何经典能与之匹敌——证明它是真主的最终启示，捍卫耶稣真正教导的内容：崇拜唯一的创造主。”
《黄牛章》，2:23
认为《古兰经》 perceived “无与伦比的修辞”（《夜间章》，17:88) 证明其神圣起源的观点，是一番有趣的循环逻辑。这种论点将主观的修辞风格置于客观的历史和神学实质之上。
我们要相信基督教福音书失败是因为它们不是为了赢得7世纪的阿拉伯诗歌比赛而写的。使徒们是多么笨拙啊！正如路加明确指出的那样（路加福音 1:1-4），福音书的目的清晰、准确和确定性在记录耶稣基督的生平、死亡和复活。《圣经》的力量不在于其人类语言，而在于其神圣的主题——道成肉身的神的道（约翰福音 1:1，14）。我们重视真理和改变（罗马书 1:16），而不仅仅是风格的体操。
“产生像……那样的”《古兰经》的挑战是阿拉伯修辞的主观测试。然而，《圣经》的证明是客观的：应验的预言。数百条关于国家、城市以及最重要的是基督生平的详细预测在几个世纪前被写下，并以完美的准确性成真（彼得后书 1:20-21）。这种预言洞察的奇迹比任何基于语言而将世界上大多数人口排除在外的论点更能有力地证明神圣的作者身份。