《古兰经》向所有人发出挑战：若你们怀疑其神圣来源，就生产出一章与它相似的经文吧。真主说：“难道他们说：‘他是自己捏造的’吗？你说：‘那么你们带来一章相似者，并呼召你们所能呼助的任何其他任何受造物来帮助你们，如果你们是诚实的。’”（《优努斯章》10:38）。在一千四百年的尝试中，无论是诗人、学者还是评论家，都无人能在阿拉伯语的修辞、结构和深度上与之匹敌。这证明了它来自真主，而非人类。
耶稣（愿他平安）带来了《引支勒》作为真主的言语——“我赏赐尔撒伊本麦尔彦《引支勒》，内有指导与光明”（《筵席章》5:46）。但今天的《圣经》已被篡改且出于人手，无法提出这样的挑战。《古兰经》坚定指出：“麦尔彦之子尔撒，只不过是一个使者”（《筵席章》5:75）。它无与伦比的挑战证实了它是真主的最终启示，恢复了耶稣所宣讲的真理——独拜真主——而其他任何文本都不敢提出同样的挑战。
有人在《古兰经》中添加了三个词。这表明人类的能力与真主的话语相匹配，要么证明其来源是人类，要么显示真主说话的能力极其有限。与此形成对比的是诗篇119篇\。
无论依据任何文学卓越的定义，《古兰经》第108章都毫无特殊之处。我认为任何句子都能超越它的品质。注意：尽管《古兰经》的文学质量根本不存在，但要参与这个挑战就等于隐含地承认其有效性。然而，这一挑战并不成立——从哲学角度来看，它是一团糟。只有傻瓜或邪恶的诡计之神/魔鬼才会想出这种挑战，绝不可能出自真正的上帝。因此，如果我们质疑《古兰经》的文学品质，就会将自己拖入一场无意义、充满争议的辩论中，去争论什么才算作高品质的文学，而这场辩论既没有明确的答案，也毫无价值。
《黄牛章》2:23
“如果你们怀疑我所降示给我仆人的（经典），那么你们就试制一章似它的……” (2:23)
这一挑战 ironically 否定了《古兰经》的合法性，因为它建立在一个逻辑谬误之上。由于没有一位公正的法官能判定某部作品是否超越了《古兰经》的品质，因此这一挑战毫无意义。人们可以创造出无数在各个方面都超越《古兰经》的章节，但穆斯林仍可以简单地否认它们，因为没有客观的标准来衡量其品质。上帝为什么要用如此糟糕且明显有缺陷的方法来证明其合法性，而不是采用恰当客观的方法？这揭示了《古兰经》的可疑性质；只有骗子才会使用可以随意操控以服务于自身利益的主观方法。
事实上，我们可以设计一种方法来客观地测试这一挑战，例如进行严格的双盲研究。我们可以创作一些文笔优美的虚构章节，随机呈现给阿拉伯语使用者，使得测试者和受测者都不知道哪些是真实的《古兰经》章节，哪些是虚构的。如果允许世界上最好的阿拉伯语作家提交他们的作品，穆斯林真的愿意进行这样的实验吗？