“《古兰经》真正的品质在其原初阿拉伯语中熠熠生辉——它的美感、韵律与深度极为深邃，以至于在翻译过程中不可避免地有所流失。真主将其启示为‘一部你能明白的阿拉伯文《古兰经》’（优素福章 12:2），其言辞所承载的力量令母语者和学者惊叹不已，任何人类作品都无法匹敌。即使是不信者，也常承认其阿拉伯语卓越非凡，这是其神圣来源的标志。
耶稣（愿他平安）接受了《引支勒》——‘我赐予他《引支勒》，其中有引导和光明’（筵席章 5:46）——但在《圣经》中流传下来的内容，经过语言的转换，已不再保有那种 pristine（纯粹无瑕）的品质。《古兰经》说道：“麦西哈尔萨·本·玛丽亚只是真主的使者”（筵席章 5:75），而其阿拉伯语的完美性维护了其真正信息：独拜真主。没有任何译本能完全捕捉其精髓，但在阿拉伯语中，它是真主清晰、活着的证据。”
虽然先前的经文也常常写得极为优美，但历史上从未有传统将这种文学品质作为神圣启示的证据。用文学质量来证明神圣性是一种绝望的表现——这就像一个除了外在美貌别无长处的女性不断强调自己视觉吸引力的情况一样。美可以在许多事物中找到，但我们不会因此将它们归于神圣——这是一个逻辑谬误（非 sequitur）。因此，即使我们承认《古兰经》在其原初语言中写得极为优美，它也不能合理地作为神圣性的证据。如果它被翻译成任何语言时都奇迹般地保持美感，我们或许会严肃对待这一论点。但不幸的是，即使是穆斯林也承认，《古兰经》的“文学魔力”仅在阿拉伯语中有效。