1. 政治转向：
《古兰经》2:115指出，物理上的朝向对真主而言无关紧要。然而，在当地犹太人拒绝之后，《古兰经》2:144将祈祷方向改为麦加，这充当了一次政治性的掉头，旨在锻造一种独特的民族主义身份认同。
2. 神学倒退：
这一新指令违背了《古兰经》2:115中真主无所不在的属性，并逆转了约翰福音4:21-24中耶稣所开辟的属灵轨迹；耶稣通过将崇拜从物理限制中解放出来——将其绑定于地图上的坐标——来确立信仰的自由。
这是“启示”被用作政治和社会便利工具的最透明例子之一。这不是神圣的指引，而是因穆罕默德在麦地那与犹太社群外交失败而被迫做出的神学掉头。
首先，真主无所不在。物理朝向对无限者而言毫无意义。在麦地那早期，穆罕默德及其追随者在祈祷时面向耶路撒冷。这显然是为了通过与犹太人的传统保持一致，从而赢得他们的合法性认可。
《古兰经》2:115：
东方和西方均属真主；你们无论转向哪方，真主的尊颜就在那方。
现在，真主要求你们面向特定城市中的一座特定石头建筑（克尔白）。当麦地那的犹太人拒绝穆罕默德自称先知的身份，并指出其经文中的错误时，“启示”突然发生了变化。
《古兰经》2:144：
我确已见你（穆罕默德）多次抬头望天，故你的脸必转向能令你喜悦的方向；你当把脸转向禁寺。
规定朝麦加方向的唯一理由，是为了建立一种区别于犹太教的、独特的阿拉伯民族主义身份。
耶稣在约翰福音中明确纠正了“神圣朝向”的观念。
约翰福音4:21-24：
妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
《古兰经》重新将崇拜绑定于物理地点（克尔白）。通过规定特定的朝向，伊斯兰教将真主变成了绑定于地图坐标的局部神明，这与2:115中关于“东方和西方”的主张相矛盾。
如果2:115是永恒的真理，那么2:144就是一种对崇拜无所不在的真主毫无益处的仪式重担。如果2:144是有效祈祷的强制要求，那么2:115就是欺骗或错误。
基卜拉（Qibla）朝向的改变是《古兰经》的一个“确凿证据”：它显示了一位追随其先知欲望的神明（正如2:144明确所说：“我必使你朝拜你喜悦的方向”），而不是追随真主不变属性的一位先知。
这种转变凸显了真主的“仁慈”，还是看起来更像是一位7世纪的政治领袖在遭遇政治拒绝后调整了他的策略？